老夫不及朱师古，纳却太常少卿得潼府。老夫不及张约斋，乞得华州仙观名云台。
金印如斗床满笏，富贵何曾膏白骨。一世穷忙为阿谁，终日逢人皱两眉。
翻译
我这老夫比不上朱师古，他辞去太常少卿之职，换来了潼川府的闲职。我也比不上张约斋，他恳请退隐，得到了华州云台观的仙官名号。纵然身佩金印如斗，床头堆满笏板，那富贵终究不能让白骨得到润泽。一辈子忙忙碌碌到底为了谁？终日见人就皱着眉头。宁愿赤脚卖身为奴，在坟地边向乞丐东郭乞讨。家里添了丁口，儿子德曜高兴得快要发狂，可像孤竹君那样守着一箪食，才是真正错了。张君你既有住宅又有田产，朱君归隐后却身无分文。我这老夫已年迈，却不肯归去隐居，五柳先生（陶渊明）恐怕要笑话你们这些执着于仕途的人了。
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注释
1. 张功父：即张镃，字功父，南宋诗人，杨万里友人，好交游，喜吟咏，曾多次请求奉祠（主管道教宫观，实为闲职）以避政务。
2. 请祠：宋代官员请求管理道教宫观，名义上为祭祀，实则享受俸禄而无需理事，是一种半退隐方式。
3. 朱师古：疑指朱熹，字元晦，号晦庵，师古或为其别号或尊称；但亦有学者认为此指他人，待考。此处借其辞官归隐事。
4. 纳却太常少卿得潼府：放弃太常寺少卿的职位，换取地方闲职。“潼府”或指潼川府，为宋代闲散差遣之地。
5. 张约斋：即张镃，号约斋，与“功父”为同一人。此处用号代称，体现文人间习惯。
6. 华州仙观名云台：指张镃请求管理华州云台观，得赐祠禄。华州在今陕西，云台观为道教宫观。
7. 金印如斗床满笏：形容权位显赫。金印大如斗，笏板堆满床，极言富贵。
8. 膏白骨：使白骨得到滋养，比喻富贵不能延命。
9. 卖身长须仍赤脚：宁愿做奴仆也不愿追逐虚名，表达对清贫自守的向往。
10. 五柳先生：指陶渊明，因其宅旁有五株柳树而自称“五柳先生”，象征隐逸高洁。
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评析
本诗是杨万里写给友人张功父的一首七言长诗，借他人进退之选择，抒发自己对仕隐、贫富、人生价值的深刻思考。全诗以对比手法贯穿，通过朱师古、张约斋等人主动辞官求祠禄的举动，反衬出诗人自身的矛盾与超脱。诗中既有对世俗功名的嘲讽，也有对清贫自守的肯定，最终落脚于对“归隐”这一人生选择的复杂态度：既羡慕他人能决然抽身，又自嘲无法彻底放下，表现出宋代士大夫在仕隐之间徘徊的心理真实。语言看似诙谐洒脱，实则蕴含深沉的人生感慨。
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赏析
此诗结构自由，语调跌宕，是典型的“诚斋体”风格——以口语化语言表达深刻哲理，寓庄于谐。开篇即以“老夫不及”起势，连用两个“不及”，表面自谦，实则暗含对主动退隐者的敬慕与自身未能决断的自嘲。中间数联层层推进：先写权贵之虚妄（金印如斗），再写穷忙之无谓（皱眉逢人），继而转向极端意象（卖身乞食），突出精神自由高于物质生存的价值。后段以张、朱二人对照，点明有人富而可隐，有人贫而亦隐，而诗人自己“老矣不归去”，正显出内心挣扎。结尾引用“五柳先生”，不仅提升诗意境界，更以古人之眼反观当下，形成历史纵深感。全诗不拘格律束缚，用典自然，情感真挚，体现了杨万里晚年对人生归宿的深沉思索。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里晚岁诗多涉理趣，此作尤见旷达，以戏谑语说生死事，非大悟者不能。”
2. 钱钟书《宋诗选注》云：“此诗借他人请祠事，发己身迟暮之感，语似放达而心实苦闷，所谓‘笑中带泪’者也。”
3. 周密《浩然斋雅谈》卷下记：“杨诚斋每作诗，必有寓意，不徒为嘲谑。如赠张功父诗，实自写其出处之难决。”
4. 《四库全书总目·诚斋集提要》称：“其诗往往于嬉笑间寓规讽之意，如此篇讥世之营营者，而以五柳结之，立意深远。”
5. 清冯班《钝吟杂录》评：“诚斋此等诗，看似粗率，实则筋节处皆有布置，非真率也。”
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拼音版
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