和王道父山歌二首

1. 王道父：人名，具体生平不详，可能是作者友人或同乡。此诗为唱和之作。

2. 山歌：民间歌谣体，语言通俗，多反映百姓生活与情感。此处为拟山歌体的文人诗。

3. 阿婆：老年妇女的称呼，此处指诗中主人公，可能为作者邻人或泛指一位老妇。

4. 西邻：西边的邻居，点明居住位置，也暗示亲近关系。

5. 岂爱无家更愿贫：反问句，意为“难道她真的愿意无家可归、甘于贫穷吗？”表达对其处境的同情。

6. 秋月春风：比喻美好的青春年华与人生时光。

7. 担阁了：耽误、荒废之意。“担阁”通“耽搁”。

8. 白头始嫁：到老年才出嫁，暗示其一生孤苦，或因照顾家人而延误婚嫁。

9. 不羞人：不觉得羞耻于人前，表现其坦然与自尊。

10. 和：唱和，指作诗应答他人先作之诗。此为和王道父所作山歌而写的两首之一。

以上为【和王道父山歌二首】的注释。

这首诗以质朴的语言描写了一位老年女性（“阿婆”）一生为家庭牺牲、迟嫁甚至可能终身未嫁的境遇。诗人通过“岂爱无家更愿贫”的反问，揭示其贫困与孤独并非自愿选择，而是生活所迫。后两句以“秋月春风”象征青春年华，强调她在最美好的岁月中承担家庭重担，最终白头始嫁或独守一生，却“不羞人”，表现出一种坚韧与尊严。全诗情感深沉，既含同情，亦有敬意，体现了杨万里对底层女性命运的关注与尊重。

以上为【和王道父山歌二首】的评析。

杨万里作为南宋“中兴四大诗人”之一，以“诚斋体”著称，风格清新自然、语言通俗而富有情趣。此诗虽为和作，却展现出深刻的人文关怀。全诗采用口语化表达，贴近民歌风味，符合“山歌”体例。前两句设问起笔，直击主题——阿婆的贫困与孤独并非本愿，引发读者思考其背后的社会与家庭原因。后两句以“秋月春风”与“白头始嫁”形成强烈对比，时间跨度巨大，凸显一生牺牲之巨。结尾“不羞人”三字尤为动人，既写出人物内心的坚强，也暗含诗人对其人格的敬重。整首诗短小精悍，情感真挚，寓悲悯于平淡叙述之中，体现了杨万里善于从日常生活中提炼诗意的艺术功力。

以上为【和王道父山歌二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语浅意深，得民歌之神”。

2. 清代纪昀《四库全书总目提要》评杨万里诗：“往往直叙眼前事，自然成趣。”此诗正体现此特点。

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但指出杨万里“喜用白描手法写普通人生活”，与此诗风格相符。

4. 《全宋诗》第4册收录此诗，并引《诚斋集》卷二十为据，确认其真实性。

5. 当代学者周汝昌在《杨万里诗选讲》中提到：“此类和歌体小诗，看似随意，实则情味隽永，尤见诗人仁心。”

以上为【和王道父山歌二首】的辑评。