德远叔坐上赋餚核八首糟蟹

1. 德远叔：诗人族中长辈，名不详，“德远”为其字或号。

2. 坐上赋餚核八首糟蟹：在宴席上即兴赋诗八首，此为其中一首，主题为糟腌之蟹。

3. 齑臼（jī jiù）：捣碎姜蒜等调味品的器具，此处双关“绝妙好辞”典故。《世说新语》载，魏武帝见碑文题“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解曰：“齑臼，受辛也，乃‘辞’（辭）字。”“受辛”即“辞”的隐语。

4. 粲受辛：文辞精妙。“粲”意为鲜明、华美；“受辛”即“辞”，呼应“齑臼”典故。

5. 子牙为祖：姜子牙（吕尚），姓姜，与“酱”“腌”等调味相关，此处拟人化为调味始祖。

6. 芥为孙：芥末为调味品，承“姜”之后，构成“调味世家”的幽默谱系。

7. 劝君莫谒独醒客：化用《楚辞·渔父》“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，指孤高自许、不合时宜之人。

8. 只谒高阳社里人：指酒徒。高阳，古地名，郦食其自称“高阳酒徒”，后以“高阳人”代指嗜酒豪士。“社里人”即乡里酒友。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的注释。

此诗借“糟蟹”这一饮食题材，以戏谑笔法展开文化联想与人生讽喻。首句用“齑臼”典故暗喻文字之美，将饮食与文辞相联，体现杨万里“诚斋体”特有的机趣与联想力。次句以姜太公（姓姜，与“酱”谐音）为祖、芥为孙，既呼应“糟腌”之味，又构建出拟人化的调味家族，妙趣横生。后两句由物及人，劝人勿趋“独醒之客”，而应亲近“高阳社里人”——即嗜酒豪士，表达对世俗清高者的疏离，对率真放达生活的向往。全诗语言俏皮，寓意深远，典型体现杨万里以俗为雅、寓理于趣的艺术风格。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的评析。

本诗为杨万里“诚斋体”典型代表，以日常饮食入诗，却翻出奇思妙趣。首句“齑臼文辞粲受辛”巧用“绝妙好辞”典故，将制馔之“齑臼”与作文之“妙辞”并置，打通物与文的界限，展现诗人敏锐的语言游戏意识。次句“子牙为祖芥为孙”更是奇想天外：以姜太公为调味鼻祖，芥末为后裔，构建出一个荒诞而合理的“味觉宗族”，既贴合“糟蟹”主题，又赋予寻常食材以历史纵深与人文温度。后两句笔锋一转，由味觉转入人生哲理：“独醒客”象征拘执礼法、自命清高的士人，而“高阳社里人”则代表率性自然、酣畅淋漓的生命状态。诗人劝人“莫谒”前者、“只谒”后者，实则是对宋代士大夫虚伪风气的含蓄批判，也是对自由人格的热烈呼唤。全诗语言浅白而意蕴深厚，谐中有庄，小中见大，充分体现了杨万里“万象毕来，献予诗材”的创作理念。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里作诗，信手拈来，皆成妙谛，此篇以糟蟹发端，而牵连典故，讽世劝饮，语近而意远。”

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善以俚语俗事，嵌入古典，滑稽突梯而意味深长。如《糟蟹》‘子牙为祖芥为孙’，一本正经说胡话，乃其拿手伎俩。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》注：“此诗妙在双关迭出，‘齑臼’既指腌具，又藏‘辞’字；‘子牙’既姓姜，又与‘酱’通；‘高阳人’既饮酒，又暗讽清流。层层剥笋，耐人咀嚼。”

4. 《历代诗话》引清代冯班语：“宋人以理入诗，往往板滞，唯诚斋能以趣化理。如此诗劝人近酒徒，非真倡饮，实厌世之伪清高也。”

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的辑评。