忆秦娥

箫：一种竹制的管乐器。

咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。

梦断：梦被打断，即梦醒。

灞陵：在今陕西省西安市东，是汉文帝的陵墓所在地。当地有一座桥，为通往华北、东北和东南各地必经之处。《三辅黄图·卷六》：「文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。」

伤别：为别离而伤心。

乐游原：又叫「乐游园」，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。

清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。

咸阳：秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安。

咸阳古道：长安道。

音尘：一般指消息，这里是指车行走时發出的声音和扬起的尘士。

残照：指落日的光辉。

汉家：汉朝。

陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。

1. 忆秦娥：词牌名，又名《秦楼月》，双调，四十六字，上下片各三仄韵，一叠韵。

2. 箫声咽（yè）：形容箫声低沉哀切，如同呜咽。

3. 秦娥：泛指秦地的女子，也可特指传说中秦穆公之女弄玉，善吹箫，与萧史乘凤升仙。此处借指闺中思妇。

4. 梦断：梦醒。

5. 秦楼月：秦楼上的月色，亦暗用“秦楼吹箫”典故。

6. 灞陵：汉文帝陵墓，位于长安东郊，附近有灞桥，为古代送别之地。

7. 柳色：古人折柳赠别，“柳”谐音“留”，象征惜别之情。

8. 乐游原：又名乐游苑，在长安城南，地势高旷，为登高览胜之所。

9. 清秋节：秋季的节日，可能指重阳节或泛指秋日佳节。

10. 咸阳古道：通往咸阳的旧道，咸阳为秦都，亦为汉唐西行要道，象征历史沧桑。

11. 音尘绝：音信断绝，不见车马行人。

12. 西风残照：西风吹拂，夕阳余晖。

13. 汉家陵阙：汉代帝王的陵墓和宫门前的楼观，象征昔日繁华今已衰败。

以上为【忆秦娥】的注释。

此词为唐五代词中的最为脍炙人口的作品之一，此词上阕伤别，下阕伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋·黄叔暘《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。而此词实非中唐的李白作品。因其双调格式过于成熟，明代以来已屡有质疑者，作者至早为晚唐五代，我国著名的唐诗研究和中国古代文学理论研究专家詹锳认为是温庭筠所作，也可能是佚名作者。

此词双阕四十六字，伤今怀古，托兴深远。上阕以月下箫声凄咽引起，已见当年繁华梦断不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出别情，将情景融为一片，想见惨淡迷离之概。下阕揭响云汉，摹写当年极盛之时与地。而「咸阳古道」一句，骤落千丈，凄动心目。再续「音尘绝」一句，悲感愈深。「西风」八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。其气魄之雄伟，实冠今古。古人对此词评价很高，誉之为「百代词曲之祖」。

《忆秦娥》是唐代诗人李白创作的一首词，被誉为“百代词曲之祖”，在中国词史上具有开创性地位。此词以女性视角切入，通过“秦娥梦断”展开情感线索，将个人离愁别恨与历史兴亡之感融为一体。上片写别情，下片转而抒发家国之悲，意境由近及远，情感由柔婉渐趋雄浑苍凉。尤其结尾“西风残照，汉家陵阙”八字，气象宏大，悲壮沉郁，被后世誉为千古绝唱。全词语言凝练，音律铿锵，情景交融，展现出李白作为“诗仙”在词体初创时期的卓越艺术成就。

以上为【忆秦娥】的评析。

此词描绘了一个女子思念爱人的痛苦心情，读来凄婉动人。古人对它评价很高，把它与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起誉为「百代词曲之祖」。 王静安在《人间词话》称此词「以气象胜」。这首词中的气象，与人们常所说的开元（唐玄宗年号，公元713—741年）时代的「盛唐气象」已有很大不同，但它又确实是盛唐气象之一种。它博大深厚、意境开阔、气韵沉雄，又带有悲凉之气。这种「气象」在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）后期李太白的作品《古风·一百四十年》《远别离》《夕霁杜陵登楼寄韦繇》等诗都可以看到。《夕霁杜陵登楼寄韦繇》中写道：「浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。原野旷超缅，关河纷错重。」与这首《忆秦娥》格调气象十分近似。杜少陵天宝后期的《同诸公登慈恩寺塔》也有相类之处。胡元瑞说这首词「气亦衰飒」，反映了晚唐王朝衰变的气运。其实此词似是反映了天宝后期表面上依然歌舞升平、内部危机重重的盛唐之衰。词人以比拟的手法，托秦娥抒情怀，把直观的感情与意象浑融在一起，上阕由个人的忧愁写开，下阕过渡到历史忧愁。 这首词不像《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》那样由客观景物的渲染过渡到人物内心感受的描摹。它一开始就写出人物内心的情态：呜咽的箫声把秦娥从梦中惊醒，此时，一钩残月斜映在窗前。梦虽断了，她却还似乎沉浸在梦境之中，与情人欢会，可是眼前只有这冰冷的残月陪伴看她。多少个这样的月夜，叫她黯然消魂、顾影自怜。因此，下面自然转入对「灞陵伤别」的回忆。《雍录》载：「汉世凡东出涵、潼，必自灞陵始，故赠行者于此折柳相送。」可是，柳色绿了，一年又一年，而伊人依然远隔一方，只有那鸣咽的箫声和着低声的啜泣，冰冷的残月陪伴着消瘦的倩影，葱绿的柳色句起往事的回忆。实际上这是作者以秦娥对情人的思念来表达内心对某种事物的苦思与追求，这种苦思与追求是执着的，然而又是没有结果的。 词的上阕始终纠葛在个人的悲欢离合之中，下阕则出现了较大的跌宕。似乎比拟手法已不能满足感情的表达了，词人要撇开先前的主体，直接把自己融入画面之中。换头处突兀以「乐游原上清秋节」起，画面是清秋节佳侣如云的狂欢时景，可是主人公茕茕孑立在西风残照之中，「此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗」（杜甫《乐游园歌》）。此时，个人的忧愁完全被抛开了，或者说融入了历史的忧愁之中，词人通过对秦、汉那样赫赫王朝的遗迹——咸阳古道、汉代陵墓的掇取，从而进入了历史的反思。古道悠悠，音尘杳然，繁华、奢侈、纵欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴着萧瑟的西风，如血的残阳，百年、千年地存在下去。作者不是在凭吊秦皇汉武，他是在反思历史和现实。这里交杂着盛与衰、古与今、悲与欢的反思。词人固然没有正面写唐王朝的苟且繁华，但「乐游原上清秋节」这就足够了，这使人自然想象到天宝后期那种古罗马式的穷奢极欲和狂欢极乐。可没有人能从中去体会那潜在的破碎感。秦代、汉代过去了，只剩下悠悠的古道和孤独的陵墓，面对着西风残照。这固然是过去的遗迹，然而它又是实实在在的实景，同时，这「西风残照、汉家陵阙」的实景又必然使人联系到王朝的未来。于是，过去、现在、未来的界限被取消了，浑融在一起，历史的时序给人们留下的只是一种表象——「西风残照，汉家陵阙」。造成一种悲壮的历史消亡感，或者说是毁灭感，填塞在人们心头，这就是历史反思的结果。因而上阕的个人忧愁只能被取代，作为下阕的陪衬。

《忆秦娥》以“箫声咽”开篇，营造出凄清哀怨的氛围，奠定了全词的悲怆基调。一个“咽”字，既描摹出箫声的幽咽低回，也暗示人物内心的悲苦。秦娥梦断于月下，其情其景，如梦似幻，既有离人思妇的个体哀愁，又蕴含着一种普遍的生命孤独感。

“年年柳色，灞陵伤别”一句，将眼前之景与历史记忆融合。灞陵为长安著名送别之地，年年柳色青青，却年年见证离别之痛，时间循环往复，而离愁不减，深化了情感的厚重感。

下片由个人情感转向宏阔的历史视野。“乐游原上清秋节”点明时节与地点，本应是登高望远、欢度佳节之时，却“咸阳古道音尘绝”，不见行人，不闻消息，空间的空旷与时间的停滞形成强烈反差。

结尾“西风残照，汉家陵阙”八字，境界全出。西风萧瑟，落日苍茫，映照着汉代的陵墓与宫阙，昔日辉煌尽成废墟。此句不仅渲染出深秋的荒凉，更寄托了对盛衰无常、历史兴亡的深沉感慨。王国维称此语“寥寥八字，遂关千古登临之口”，足见其艺术震撼力。

全词结构严谨，上片写人，下片写景；上片言情，下片寄慨。由情入景，由景生叹，层层递进，最终升华为对历史与宇宙的哲思，体现了李白诗歌特有的雄奇气魄与深邃情怀。

以上为【忆秦娥】的赏析。

1. 宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一：“此太白词也，体制甚新，音律极协，真一代杰作。”

2. 明·胡应麟《诗薮·杂编》卷五：“太白《忆秦娥》、《菩萨蛮》二词，为百代词曲之祖。”

3. 清·王士禛《花草蒙拾》：“‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。”

4. 清·沈雄《古今词话·词评》引《词品》云：“太白首倡《忆秦娥》，音调慷慨，非后人雕琢所能及。”

5. 近人王国维《人间词话》：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。”

6. 近人俞平伯《唐宋词选释》：“此词上片写离情，下片写登临所感，由人事推及历史，意境阔大，情调悲壮，实开后世怀古词之先河。”

以上为【忆秦娥】的辑评。