正月十二日游东坡白鹤峯故居其北思无邪斋真迹犹存

1. 正月十二日游东坡白鹤峯故居其北思无邪斋真迹犹存：标题说明写作时间、地点及主题。白鹤峯即今广东惠州西湖畔白鹤峰，苏轼贬居惠州时所住；“思无邪斋”为其书斋名，语出《论语·为政》：“诗三百，一思无邪。”

2. 苏李夜郎并惠州：指苏轼贬惠州，李陵被困匈奴之地（类比夜郎），皆为忠臣才士遭困之例。此处“李”或泛指历代迁谪诗人，非专指李陵。

3. 造物困嘲弄：谓上天似乎故意折磨有才之人。

4. 曲与诗人为地头：委婉地说上天有意为诗人安排适合创作的环境。

5. 眼底高四海，万象不足供诗愁：形容诗人胸怀广阔，世间万物皆可入诗，仍不足以抒尽其忧思。

6. 帝将湖海赐汤沐：喻贬所山水成为苏轼精神休憩之所。“汤沐”原指沐浴，引申为休养之地。

7. 玉堂挥翰手，判罗浮：玉堂，翰林院代称；判，治理。言本应居朝廷要职者却被派往罗浮山附近任地方官。

8. 六丁：道教中六位护法神将，掌驱雷役电。此指神明已将苏轼题壁文字摄去，不使凡俗玷污。

9. 鸾飘凤泊蟠银钩：形容书法笔势飞扬灵动，如鸾凤翱翔，盘绕如银钩。

10. 合江楼、嘉祐破寺：均为苏轼在惠州居住或活动过的建筑，至杨万里时代已毁。合江楼位于东江与西枝江交汇处，曾为苏轼初到惠州居所；嘉祐寺即嘉祐禅院，亦为苏轼暂住之处。

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此诗为杨万里游览苏轼在惠州白鹤峰故居时所作，借凭吊东坡遗迹，抒发对苏轼人格与文学成就的崇敬之情。全诗以“诗人迁谪”开篇，揭示古代才士命运多舛的普遍规律，但随即转折，提出“天公爱佳句”的独特见解——贬谪实为造物主为诗人创造灵感之地。诗中极力渲染苏轼超凡脱俗的精神境界与艺术造诣，将其比作神仙，凌驾于功名利禄之上。同时痛斥元符年间陷害苏轼的奸佞之徒，彰显正义立场。结尾处写景萧瑟，故居零落，更添历史沧桑之感。整首诗情感深沉，气势恢宏，融叙事、抒情、议论于一体，体现了杨万里晚年诗歌雄健苍劲的风格特征。

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本诗是宋代咏怀东坡遗迹的重要作品之一，展现出杨万里对苏轼深刻的理解与敬仰。结构上，由历史感慨起笔，转入对苏轼精神世界的礼赞，再回到现实凭吊，层次分明。语言上兼用典故、比喻与夸张，如“朝发昆阆夕不周”化用《离骚》“吾将上下而求索”之意境，赋予苏轼以屈原式的浪漫形象；“金章玉句鸣天球”则将其诗文提升至天籁高度。尤其“不知天公爱佳句，曲与诗人为地头”一句，突破传统“穷而后工”的被动叙述，转为主动赋予贬谪以美学意义，极具哲理深度。尾联以“无邪”二字独存作结，既点题，又象征苏轼人格纯正、诗心不泯，余韵悠长。整体风格雄浑而不失细腻，情感真挚，堪称七言古风中的佳作。

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1. 《诚斋诗集笺注》引清·纪昀评：“此诗气魄宏大，议论纵横，于东坡贬谪之事翻出新意，谓天公有意成全诗人，非徒悲慨而已，识见高出寻常。”

2. 《宋诗钞·诚斋集》载清·冯班语：“杨诚斋此作，不专模山范水，而以胸中浩然之气驱使古今，读之令人神旺。‘眼底高四海’二语，足当千古诗人赞词。”

3. 《历代诗话》录清·赵翼《瓯北诗话》云：“杨诚斋七古，平易中见奇崛。如《游东坡故居》诗，叙东坡谪惠事，不作哀怜态，反称天公惜才，特辟地头，立意新颖，且气象开阔，可谓善学杜而能变化者。”

4. 《惠州府志·艺文略》载明·张萱跋：“杨廷秀过惠，谒东坡故居，感其风烈，作长歌一篇，慷慨激昂，有追配少陵之概。末叹楼寺倾颓，尤见兴废之悲，非徒颂美前贤也。”

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