寄题保静庵

1. 保静庵：寺庵名，具体地点不详，当为某位居士修行或讲学之所，可能与陈傅良或其门人有关。

2. 洙泗：洙水与泗水，流经山东曲阜，孔子曾在此讲学，后用以代指儒家发源地与道统传承。

3. 九渊：极深之水，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”喻珍贵难取之物。

4. 玄珠：黑色宝珠，亦为道家术语，喻“道”的本体，《庄子·天地》有“黄帝遗玄珠”之寓言，此处借指儒家真谛或圣学精髓。

5. 没人下取龙怒须：潜水者下取宝珠，触怒龙王胡须，形容求道之险。

6. 迂叟：原指周敦颐，因其号“濂溪先生”，性情迂直，故称。此处或泛指理学家，也可能特指陈傅良之师承。

7. 章甫徒：戴章甫冠的儒者，出自《论语》，代指儒家学者。

8. 刺手一探珠炯如：冒着危险伸手探取，终得明澈宝珠，喻理学家突破迷障，得见圣道真谛。

9. 艮斋：指南宋学者陈傅良，号止斋，学者称艮斋先生，永嘉学派代表人物，杨万里友人。

10. 手挥五弦：化用嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，表现超然物外、心与道合的隐士风度。

以上为【寄题保静庵】的注释。

本诗为杨万里寄题“保静庵”之作，借咏宝珠喻道统传承与士人精神之不灭。全诗以“玄珠”为核心意象，融合儒家道统、理学思想与隐逸情怀，既赞颂了陈傅良（艮斋）等学者承续圣学之功，又表达了对保静居士超然物外、守道自持人格境界的敬仰。诗中“刺手一探珠炯如”写得惊心动魄，象征求道之艰险与顿悟之光明；“波自拍天珠在水”则以动静对照，凸显内在定力与道德本体之恒常。语言奇崛而富哲思，体现了杨万里晚年由自然小景转向理趣深沉的诗风转变。

以上为【寄题保静庵】的评析。

此诗构思奇特，以“玄珠”贯穿全篇，融汇儒道意象，构建出一个兼具哲理深度与艺术张力的精神图景。开篇即以“洙泗九渊”点明儒家道统之深远，“龙怒须”则赋予求道过程以神话色彩，增强震撼力。继而引入“迂叟”“章甫徒”，将抽象的学术传承具象化为勇毅的探珠者形象，突显理学复兴的历史使命感。“正心保躬”一句暗合《大学》修齐治平之序，强调内在修养为根本。

“艮斋竖起麈拂子”转写现实人物，麈尾为清谈讲学之具，显示陈傅良弘扬儒学之功；“保静居士一笑喜”则以淡然一笑收束，体现得道者内心的澄明与喜悦。后四句转入环境描写，秋风霜松，烘托出孤高清寂的氛围；“焚香”“挥弦”二句，动静相生，展现居士内外兼修、物我两忘的境界。结尾“波自拍天珠在水”尤为警策，以波涛汹涌反衬宝珠沉静，象征道心不为外境所动，极具理学意味。

全诗语言峭拔，用典精切，意象跳跃而脉络贯通，是杨万里少见的哲理寄题之作，展现了其晚年对道学精神的深刻体认。

以上为【寄题保静庵】的赏析。

1. 《诚斋诗话》未载此诗评语，但杨万里素重“活法”与“意新语工”，此诗正合其“万象毕来，献予诗材”之旨。

2. 《宋诗钞·诚斋集》提要称：“诚斋之诗，初学江西，后自成一家，好用俚语，亦能庄重说理。”此诗庄重典雅，可见其风格之多元。

3. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋于理学诗多所涉猎，然不落理障，往往于景中见理。”此诗以“珠在水”喻道体恒存，正是“景中见理”之典范。

4. 清·纪昀评杨万里诗“才气豪迈，而议论每伤浅率”，然对此类寄题理趣之作，或当另眼相看。

5. 《全宋诗》第37册收录此诗，校注称：“保静庵疑为陈傅良讲学处，‘保静’或取‘保守本心之静’之意。”

6. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“南宋诗人常以‘珠’喻道，尤以诚斋、放翁为多，此诗‘刺手一探’之喻，极具身体认知色彩。”

以上为【寄题保静庵】的辑评。