子夜吴歌 · 夏歌

镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴东南。

菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。古人称未开的荷花为「菡萏」，即花苞。

若耶（yē）：若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名「浣纱溪」。

「回舟」句：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法。

越王：指越王勾践。

1. 子夜吴歌：乐府曲名，原为晋代吴地民歌，分春、夏、秋、冬四时歌，多写男女爱情，李白沿用其体裁创作四首，此为夏歌。

2. 镜湖：又称鉴湖，在今浙江绍兴会稽山北麓，方圆三百余里，为古代著名湖泊，相传因水面如镜而得名。

3. 菡萏（hàn dàn）：荷花的花苞，即未开放的荷花。《诗经·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”

4. 发荷花：指荷花开始绽放。“发”即开放之意。

5. 五月：农历五月，正值盛夏，为采莲时节。

6. 西施：春秋时期越国美女，出生于越国苎萝村，后被献于吴王夫差，为越国复国关键人物之一。

7. 人看隘若耶：众人围观导致若耶溪变得狭窄。“隘”意为拥挤、阻塞；“若耶”即若耶溪，位于今浙江绍兴，相传为西施采莲之处。

8. 回舟不待月：驾船返回并不等到月亮升起，形容归程匆忙或时间尚早。

9. 归去越王家：指西施返回越国王室居所。此处“越王家”可理解为越王勾践宫廷，暗示西施已被选中或将被召入宫。

10. 此诗虽题为“夏歌”，实则融合自然景色、民间风俗与历史传说，具有浓厚的浪漫主义色彩。

以上为【子夜吴歌 · 夏歌】的注释。

这首诗以写景起端：「镜湖三百里，菡萏发荷花。」广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，「人看隘若耶」，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一「隘」字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的「艳色天下重」的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才「回舟不待月，归去越王家」。

《子夜吴歌·夏歌》是李白仿乐府旧题所作的组诗之一，属《子夜四时歌》中的夏季篇章。此诗借咏夏景与西施采莲的典故，抒写美人风姿与历史兴亡之感。全诗语言简练，意境清丽，以“镜湖”“荷花”点明夏日风光，以“西施采莲”引入历史人物，既展现自然之美，又暗含人事变迁之叹。末句“归去越王家”语意双关，既指西施完成采莲任务返家，亦暗示其日后入宫、助越复国的命运伏笔，含蓄深远。

以上为【子夜吴歌 · 夏歌】的评析。

本诗为李白《子夜吴歌》四首之一，专写夏日风情。开篇“镜湖三百里，菡萏发荷花”，以宏阔视野描绘镜湖之上荷花盛开的壮美景象，“三百里”极言湖面之广，“菡萏发荷花”则细腻刻画荷苞初绽之态，动静结合，色彩清新。次联“五月西施采，人看隘若耶”，转入人文场景，引入西施采莲的传说，使诗意由景及人。西施之美倾动乡里，以致观者如堵，溪岸为之壅塞，侧面烘托其绝代风华。后两句“回舟不待月，归去越王家”，笔锋一转，从日常劳作转向命运预示。“不待月”写出行动之急促，“越王家”点明其非凡身份归属，暗藏历史转折——西施非普通采莲女，而是即将肩负国家使命的巾帼人物。全诗短短二十字，融写景、叙事、抒情于一体，既有民歌的质朴流畅，又有诗人特有的历史洞见与浪漫情怀，体现了李白对乐府传统的继承与升华。

以上为【子夜吴歌 · 夏歌】的赏析。

宋代严羽《沧浪诗话》：菡萏又言荷花，得行布义。

1. 《唐诗品汇》（明·高棅）：太白《子夜四时歌》，虽拟古题，而气象宏阔，辞意俊逸，尤以《夏歌》写西施事，不着议论而兴亡之感自见。

2. 《李太白集注》（清·王琦）：此篇因采莲而及西施，因西施而及越事，语若平铺，意实深婉。“归去越王家”五字，包孕无穷，非徒咏夏景而已。

3. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：咏古不须直说，如此诗但言采莲，而西子倾城、邦国兴废，俱在言外，真风人之遗也。

4. 《昭昧詹言》（清·方东树）：太白五绝，取境高远，语近情遥。此诗以“镜湖”起势，以“越王家”结穴，中间贯以西施，结构天然，无斧凿痕。

5. 《诗薮》（明·胡应麟）：太白《子夜吴歌》四首，皆得乐府神髓，尤以《秋歌》戍妇、《夏歌》西施为最胜，婉而多风，有古谣谚之致。

以上为【子夜吴歌 · 夏歌】的辑评。