春日归山寄孟浩然

1. 朱绂（fú）：古代官员所穿礼服，此处代指仕宦生活。

2. 遗尘境：抛弃尘世俗境。

3. 梵筵：佛教法会或佛寺中的斋会，泛指佛事活动。

4. 金绳：佛经中理想世界的道路，如《阿弥陀经》言“黄金为地，街道以金绳界之”，象征通向觉悟之路。

5. 宝筏：佛教比喻佛法如船筏，能渡众生出苦海。

6. 飞栱：建筑术语，指斗拱飞翘之状，此处形容山树交错如飞檐。

7. 宝塔标海月：佛塔高耸，仿佛与海上明月相映成辉。

8. 楼势出江烟：楼阁高耸入云，凌驾于江上雾气之上。

9. 三天下：指佛香遍及欲界、色界、无色界三界。

10. 流水韵、伯牙弦：用俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”典故，喻孟浩然为知音。

以上为【春日归山寄孟浩然】的注释。

此诗为李白寄赠孟浩然之作，借春日归隐山寺的所见所感，抒发对佛理的向往与对友人的敬重之情。全诗融合山水、佛寺、禅意与友情，既展现壮丽自然景象，又渗透深邃宗教哲思。诗人以“朱绂遗尘境”开篇，表明弃仕归隐之意，继而描绘梵宇庄严、景物清幽，寓情于景，表达超脱尘俗之志。尾联用伯牙、子期典故，将孟浩然比作知音，既显谦逊，更见深情。整体风格清逸雄奇，体现了李白山水诗与宗教情怀交融的独特风貌。

以上为【春日归山寄孟浩然】的评析。

本诗结构严谨，意境宏阔。首联以“朱绂遗尘境”点明诗人摆脱仕途、追求精神解脱的主题，与“青山谒梵筵”形成强烈对比，凸显其向佛之心。颔联巧用佛教意象——“金绳”“宝筏”，将抽象佛理具象化，体现诗人对佛法的理解与崇敬。颈联转入写景，以“攒飞栱”“覆谷泉”等工整对仗句，描绘山寺周围奇丽景色，兼具建筑美与自然美。

“塔形标海月，楼势出江烟”一联尤为精彩，视野开阔，动静结合，既有空间高度，又有时间静谧感，堪称盛唐山水诗典范。接下来“香气三天下，钟声万壑连”从嗅觉与听觉拓展意境，使佛境超越物理空间，直抵心灵深处。

后四句由景入禅，借“鸟聚闻法”“龙护禅修”等想象，赋予自然万物以灵性，渲染出庄严肃穆的禅修氛围。结尾自谦“愧非流水韵”，却以“叨入伯牙弦”巧妙收束，既表达对孟浩然文学才华的钦佩，也暗含二人精神契合之意，情感真挚动人。

全诗融山水、佛理、友情于一体，语言华美而不失空灵，气势恢宏而内蕴沉静，是李白五言律诗中的上乘之作。

以上为【春日归山寄孟浩然】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白此作，格调整肃，气韵高古，虽涉佛语而不滞，有类摩诘而神采过之。”

2. 《全唐诗》卷一百七十一题下注：“此诗见《文苑英华》卷二百九十三，题作《春日归山寄孟浩然》，或谓天宝初游安陆时作。”

3. 清·王琦《李太白全集辑注》：“此诗全从大处落墨，不事雕琢而气象万千。‘金绳开觉路，宝筏度迷川’二语，足为学佛者指南。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》：“起句即超然物外，中写山寺之景，有画所不到之妙。末以知音作结，情致缠绵，不同于寻常酬赠。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“全诗将自然景观与宗教体验融为一体，表现出诗人对理想境界的追求，同时也流露出对友人的深切思念。”

以上为【春日归山寄孟浩然】的辑评。