陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
化城若化出，金榜天宫开。
疑是海上云，飞空结楼台。
升公湖上秀，粲然有辩才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
了见水中月，青莲出尘埃。
闲居清风亭，左右清风来。
当暑阴广殿，太阳为裴回。
虽游道林室，亦举陶潜杯。
清乐动诸天，长松自吟哀。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
翻译文
化城寺仿佛是由幻化所成，金碧辉煌的殿宇如同天宫开启。
疑心那是海上飘来的云霞，在空中凝结成楼台亭阁。
升公风姿秀逸如湖上清景，言谈之间显露出卓越的辩才。
他济助他人却不图私利，立身世俗而毫无猜忌嫌疑。
他洞彻世事如同明见水中之月，宛如青莲出落于尘埃之外。
我闲居在清风亭中，左右清风徐徐吹来。
炎夏时节，广殿生出阴凉，连太阳也徘徊不忍离去。
品茶以待幽雅之客，精美的盘中陈列着雕梅佳果。
文采飞扬何等洒脱，天地万象仿佛都为之震撼倾倒。
叔父弹奏鸣琴，德行之声如云雷传播四方。
虽身处佛门禅室，仍不拒世俗欢愉，亦举杯学陶潜般饮酒自适。
清净欢愉之音响彻诸天，高大的松树仿佛自行吟唱哀婉之曲。
若这欢聚之情可以穷尽，那么坚硬如劫石也会化为灰烬。
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注释
1. 陪族叔当涂宰：李白随其堂叔、时任当涂县令一同游览。当涂，今安徽当涂县；宰，县令。
2. 化城寺：佛寺名，典出《法华经·化城喻品》，原指佛陀以神力化作之城池，用以比喻方便法门。此处实指当涂化城寺。
3. 金榜天宫开：形容寺庙建筑辉煌，如同天界宫门开启。金榜，金色匾额，代指华丽殿宇。
4. 升公：化城寺主持僧人，法号升公，生平不详。
5. 湖上秀：谓升公风神俊秀，如湖光山色般清雅动人。
6. 粲然有辩才：言其谈吐清晰，富有佛理辩才。“粲然”，鲜明貌。
7. 了见水中月：佛教语，喻彻悟本性。水中月为虚幻之象，能“了见”则表示洞察真谛。
8. 青莲出尘埃：以青莲花出淤泥而不染，比喻升公高洁超凡。
9. 鸣琴：弹琴，喻德政教化。《吕氏春秋》载子贱治单父，鸣琴而治，此处赞族叔为官清廉有德。
10. 劫石乃成灰：劫，佛教时间单位，一劫极长；劫石，传说中极坚固之石，经长时间磨灭方尽。此言即使劫石可化为灰，留欢之情亦难尽，极言欢聚之深久。
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评析
此诗为李白游历当涂时，与族叔（时任县令）同游化城寺、登升公清风亭所作，融写景、咏人、抒情于一体，展现其豪放飘逸又兼具哲思的诗风。诗中既描绘了化城寺如天上宫阙般的壮丽景象，又赞美了主持升公高洁超俗的人格境界，同时抒发了与亲人共游的闲适愉悦。全诗结构宏阔，意象瑰丽，语言奔放而不失工致，体现了李白晚年诗歌中趋于圆融的艺术风格。诗中“了见水中月，青莲出尘埃”一句，既是写僧人修为，也暗喻自身志节，具有深刻的象征意义。末句以“劫石成灰”极言欢情之永恒，反衬出人生短暂、情谊珍贵的主题。
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赏析
李白此诗以游寺为题，却不止于记游，而是将自然景观、人文情怀与佛理哲思熔于一炉。开篇以“化城若化出”起势，借用《法华经》典故，赋予寺庙以神话色彩，继而以“金榜天宫开”“疑是海上云”等奇想之笔，营造出缥缈仙境之感，典型体现李白“谪仙”式的浪漫想象。中间转写升公之人格魅力，用“湖上秀”“辩才”“不利己”“无嫌猜”等语，刻画其内外兼修的高僧形象，尤以“水中月”“青莲”二喻，既合佛家意境，又具诗意美感。后段写宴饮清谈，“茗酌”“珍盘”“飞文”“鸣琴”，文雅之乐与自然之景交融，动静相宜。结尾“清乐动诸天”“松吟哀”二句，以通感手法将听觉升华为宇宙共鸣，复以“劫石成灰”作结，化永恒为瞬间，又以瞬间见永恒，情感浓烈而余韵悠长。全诗对仗工整而不板滞，用典自然而不晦涩，堪称李白五古中的上乘之作。
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辑评
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白游寺诸作，多超然物外，此篇兼及人伦世德，尤为浑成。”
2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗作于晚年流寓宣城一带，时李白与地方官员多有往来，诗中‘季父拥鸣琴’可见其对家族仕宦者的认同。”
3. 《李白集校注》（瞿蜕园、朱金城）：“‘了见水中月，青莲出尘埃’二语双关，既赞升公修为，亦自寓品格，可见太白虽好道求仙，未尝不慕高洁之境。”
4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗气象开阔，情致跌宕，将山水之胜、人物之雅、佛理之玄、亲情之暖融为一体，是李白晚岁难得的沉静之作。”
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