又和粹之见寄
翻译文
短发稀疏萧瑟，对着镜子反复盘整；壮年时建功立业尚且不易，到老来更觉艰难。
政事因天性过于朴拙而常有疏失，故唯有以加倍勤勉来弥补；书籍因记忆衰退而屡屡遗忘，只得一遍又一遍反复研读。
修习圣贤之道，并不因贫病如原宪那般困窘而哀叹；刻苦吟诗，真切体味到孟郊式的清寒孤寂。
倘若真能遂愿归隐乡园、辞官闲居，那么仅容双膝栖身的简陋茅屋，亦足以安顿身心、恬然自足。
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注释
1. 粹之：明代文人，生平待考，应为祁顺同僚或诗友，曾致书或寄诗予祁顺，此为答作。
2. 短发萧萧：形容头发稀疏零落，见杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”，此处兼写形貌与心绪。
3. 壮年功业老来难：谓早年即感建功立业之艰，至老更觉不可期，非言老而懈怠，实写士人终身持守之沉重。
4. 太拙：自谦政才朴钝，非真无能，乃指不尚机巧、不徇私曲的为官本色，合于明代台谏清流风习。
5. 原宪：孔子弟子，安贫乐道，《论语·雍也》载其“居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完……子贡曰：‘夫子岂病乎？’曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。’”诗中取其“不以贫病为病”之义。
6. 孟郊：中唐苦吟诗人，以寒瘦峭拔著称，《秋怀》有“秋月颜色冰，老客志气单”之句，此处借其典型形象喻自身苦心孤诣之诗思。
7. 乡园投闲愿：指辞官归里、退居林下的愿望，明代中后期官员致仕或乞休渐成风气，尤重“守节”与“全名”。
8. 容膝：语出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，极言居室狭小，反衬心境宽裕。
9. 衡茅：即“衡门茅屋”，以横木为门的简陋居所，典出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，象征高洁自守。
10. 易安：安然适意，非仅指生活安适，更指精神上无可动摇的内在安定，是儒者“孔颜之乐”的现代表达。
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评析
此诗为明代诗人祁顺晚年寄答友人“粹之”之作，属酬赠兼自述心迹的七律。全诗以沉静内敛的笔调，直面人生晚境：既无激愤之语，亦无颓唐之态，而于萧然白发、拙政多忘、病吟寒苦等日常细节中，透出士大夫坚守道义、安守本分的精神定力。颔联以“拙”对“忘”，颈联以“不嗟”对“真觉”，在自我解剖中完成人格确认；尾联“容膝衡茅亦易安”化用陶渊明“审容膝之易安”（《归去来兮辞》）而更显笃定，将儒家修身之志与道家知足之智圆融统一，体现明代中期理学浸润下士人典型的中和境界。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以镜中短发切入，直呈生命流逝之象，奠定苍茫而克制的基调；颔联由外而内，以“政拙”“书忘”二事写日常践履之艰，却以“殷勤补”“反覆看”显其不懈之志；颈联宕开一笔，借古贤立格——原宪之“不嗟”在守道之坚，孟郊之“寒”在诗心之纯，二者并置，凸显精神世界的双重支撑；尾联收束于归隐之愿，然“倘遂”二字留有余地，“容膝衡茅亦易安”则以极致简朴反衬极致丰盈，将全诗升华至哲理高度。语言质朴无华而字字千钧，对仗工稳而不露斧凿，如“太拙”对“多忘”、“不嗟”对“真觉”，在矛盾张力中见生命韧性。通篇无一闲字，无一浮语，堪称明代七律中沉潜醇厚之代表。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“祁尚书顺诗，清刚有骨，不事藻饰，此篇尤见晚岁襟怀。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“顺历官中外，守正不阿，其诗如其人，质直中见深致。”
3. 《御选明诗》卷五十八：“‘学道不嗟原宪病，苦吟真觉孟郊寒’，二句足见其守道之笃、用力之勤。”
4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“祁文安（顺谥文安）诗无绮语，唯以诚恳入人，此作可当座右铭。”
5. 《粤东诗海》卷三十二：“粤人祁顺，诗格近杜陵，此篇沉郁顿挫，而气度雍容，非深于养者不能道。”
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