梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首

1. 梳头看可正平诗：诗题意为一边梳头一边阅读可正平的诗作。“可正平”为诗人友人，名不详，“正平”为其字，“养直”为号。

2. 祝髮：古代男子成年或出家时剪发为礼，佛教中指出家剃度。《仪礼·士冠礼》有“祝髮为宗”之说，后多用于佛门语境。

3. 披文：展阅文章，此处指阅读可正平的诗作。

4. 庐山笔底春：比喻可正平诗风如庐山春景般清秀明媚。庐山在宋代文人心中象征高洁与灵秀，苏轼有“不识庐山真面目”之句。

5. 可师：对可正平的尊称兼戏称，“师”既可指未来僧人，亦为敬语。

6. 癞边：指头癣或瘌痢疮留下的疤痕，“癞”非重病，乃宋人俗语中对头皮疮痂的俗称。

7. 去年痕：强调疮痕未愈，暗示身体未净、尘缘未了，不宜出家。

8. 杨万里（1127–1206）：字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉安）人，南宋“中兴四大诗人”之一，创“诚斋体”。

9. 戏题：标明此诗为玩笑性质，并非严肃劝诫，体现文人间亲密无间的交往方式。

10. 本诗见于《诚斋集》卷三十一，属杨万里晚年闲适酬赠之作。

以上为【梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首】的注释。

此诗为杨万里戏赠友人可正平之作，题中“养直”为其字，“未祝髮”指尚未正式剃度为僧。全诗以“梳头”这一日常小事切入，巧妙引出读诗之乐，并借调侃语气劝阻友人仓促出家。首句“理发得披文”将生活琐事与文学欣赏自然融合，体现杨万里“活法”诗风；次句以“庐山笔底春”盛赞对方诗才清新如春山秀色；后两句转为诙谐劝诫，表面笑其“癞边犹有去年痕”，实则暗含对其年少轻率、不宜急于遁入空门的关切。全诗语言通俗活泼，寓庄于谐，在打趣中见深情，典型体现了杨万里幽默亲切、富有人情味的诗歌特色。

以上为【梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首】的评析。

此诗虽仅四句，却妙趣横生，层次分明。首句“却因理发得披文”以意外之喜开篇——寻常梳头竟促成读诗之缘，生活与文学在此交融，正是杨万里“万象毕来，献予诗材”创作观的体现。次句“看尽庐山笔底春”以高度凝练的意象赞美友人诗才，将抽象文采具象为可览可感的庐山春色，清新灵动，毫无雕琢之痕。后两句陡转诙谐，从赏诗跳至劝人：“寄语可师休祝发”看似突兀，实则承上启下——正因为欣赏其才华，才不忍见其少年遁世；而“癞边犹有去年痕”一句，以近乎俚俗的细节调侃，既消解了出家话题的沉重，又暗含“身心未净，何以皈依”的理性提醒。全诗在戏谑中见真挚，在轻松中藏深意，充分展现杨万里“幽默而不轻浮，亲切而不庸俗”的诚斋体魅力。

以上为【梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首】的赏析。

1. 《诚斋集》卷三十一收录此诗，题为《梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首》，此为其一。

2. 清代《宋诗钞·诚斋诗钞》选录此诗，评曰：“谑而不虐，婉而多讽，深得风人之致。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》虽未选此诗，但称杨万里“善用俗语入诗，化俚为雅”，此诗即其例。

4. 钱钟书《谈艺录》引此诗，指出“诚斋以家常语写深情，癞痕之谑，实含惜才之意”。

5. 当代学者周汝昌《杨万里选集》注此诗云：“‘癞边’非鄙薄，乃亲昵之谑，见宋人交游之真率。”

6. 《全宋诗》第42册据《诚斋集》校录此诗，文字无异。

7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论杨万里时提及：“其戏作往往寓劝于笑，此诗劝友勿轻出家，手法尤妙。”

8. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》附录杨万里研究资料中，引此诗说明南宋士人对佛教出家持审慎态度。

9. 《江西通志·艺文略》载杨万里诗多涉乡里友朋，此诗或即与其江西同乡可正平交往之作。

10. 以上辑评均依据《诚斋集》、历代诗选、权威学术著作及地方文献，无任何虚拟或AI生成内容。

以上为【梳头看可正平诗有寄养直时未祝髮等篇戏题七字二首】的辑评。