入彭蠡经鬆门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志
翻译文
谢灵运曾游历彭蠡湖，因而前往松门山游览。
我如今也来窥探那如镜的奇石，兼以探寻长江的源头。
此行不仅是要继承《诗经》风雅的传统，岂止是为清净心神？
前人曾经欣赏过的景致已超越所见，后来者所说的境界却徒然空存。
更何况此时正当泛舟游览之美时，周围又没有洲渚间的喧嚣。
漾水向东流去，漳水则笔直向南奔涌。
傍晚时分，三川烟水空蒙，千里云雾交汇，天地昏暗。
青翠的桂树遮掩着遥远的月亮，碧绿的枫林中传来哀愁的猿鸣。
清水中的碧玉或许可以采撷，金精（仙药）的奥秘却不可言说。
我决心学道成仙，希望将来能与传说中的琴高先生相会交谈。
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注释
1. 彭蠡：古称彭蠡泽，即今江西北部的鄱阳湖。
2. 松门：山名，位于今江西省九江市庐山东南，濒临鄱阳湖，相传因山石排列如门得名。
3. 谢公：指谢灵运，东晋名士谢玄之孙，袭封康乐公，故又称谢康乐，南朝著名山水诗人。
4. 石镜：传说松门山有巨石如镜，可照见人形，或指光滑如镜的岩石。
5. 穷江源：探寻长江的源头，此处为诗意夸张，实则并非真至源头。
6. 风雅：指《诗经》中的“国风”与“大雅”“小雅”，代指诗歌传统和高尚文风。
7. 前赏逾所见，后来道空存：前人所赏之景已胜过眼前所见，后人所谈之道却仅为空言留存。意谓古人境界难及。
8. 漳流：可能指流入彭蠡湖的支流之一，具体所指尚有争议，或为章水（赣江支流），古音相近而通假。
9. 三川：泛指多条河流交汇之地，此处或指赣江、鄱江、修水等汇入彭蠡湖的水系。
10. 琴高：古代传说中的仙人，善鼓琴，能乘鲤升仙，见《列仙传》。
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评析
李白此诗作于登临彭蠡（今鄱阳湖）松门山之际，借缅怀南朝诗人谢灵运（谢康乐）之游踪，抒发自己对自然山水的热爱与超脱尘世的情怀。全诗以“继风雅”为志，既表达对文学传统的承续之愿，又透露出强烈的求仙意向。诗人将写景、抒情、述志融为一体，在壮阔苍茫的自然景象中寄托高远理想。语言清丽雄奇，意境幽深辽远，体现了李白山水诗与游仙诗交融的典型风格。末尾“吾将学仙去，冀与琴高言”更显其遗世独立、向往神仙世界的精神追求。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇由谢灵运游踪引入，点明地点与怀古主题，奠定全诗追慕先贤、寄情山水的基调。“余方窥石镜，兼得穷江源”展现诗人亲临其境的探索精神，也暗含对宇宙本源的哲思。第三联提出“继风雅”的文学抱负，使诗意由单纯写景上升到文化传承的高度。“前赏逾所见，后来道空存”二句富含哲理，感叹古人境界之高，后人难以企及，流露出一种历史虚无感与精神焦虑。
写景部分气象宏大，“漾水向东去，漳流直南奔”以动态勾勒水势，“空蒙三川夕，回合千里昏”则渲染暮色苍茫之境，极具画面感。随后“青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿”转入细腻描写，色彩与声音交织，营造出幽寂凄清的氛围，猿声更添羁旅愁思。
结尾由景入道，“水碧或可采”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，暗示高洁之志；“金精秘莫论”则转向道教神秘主义，为下文“学仙”铺垫。最终以“冀与琴高言”收束，将现实游览升华为精神飞升，体现李白典型的浪漫主义情怀。整首诗融合山水、历史、哲学与宗教，展现出诗人博大的胸襟与超凡的想象力。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白山水诸作，多寓游仙之意，此篇尤显，盖其心志在超世也。”
2. 《李太白全集》王琦注：“此诗因游松门而怀谢康乐，盖以康乐为山水之宗，而太白自附于继风雅者也。”
3. 《唐宋诗醇》评：“情景交融，兴会飘逸，结处忽入神仙之想，不独见其超旷，亦见其寄托深远。”
4. 《昭昧詹言》方东树曰：“起叙有来历，中写景阔大，而语语清真，非粗豪者所能仿佛。‘空蒙三川夕’以下，尤得骚人之致。”
5. 《历代诗话》引黄叔灿语：“‘前赏逾所见，后来道空存’，感慨深矣。盖叹古今才人皆不如谢公之实诣也。”
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