诗人王季廉輓诗

1. 王季廉：南宋诗人，生平事迹不详，据诗题知为杨万里友人，或曾居卢溪（地名，今湖南境内）。

2. 手探卢溪颔下珠：化用“探骊得珠”典故，谓深入险境而获珍宝，此处喻王季廉于卢溪之地创作出极高成就的诗篇。

3. 卢溪：地名，宋代有卢溪县，属沅州（今湖南泸溪），或指王季廉曾居之处。

4. 词林：文坛、诗坛。

5. 老於菟（wū tú）：於菟为楚语称虎，老於菟即老虎，比喻诗坛宿将，形容王季廉诗风雄健、地位崇高。

6. 不餐烟火惟存骨：极言其清瘦脱俗，似仙非人，因苦吟过度而形销骨立。

7. 吟杀江山失却须：夸张手法，谓其整日吟咏山川，专注至极，以致胡须脱落，形容其呕心沥血之态。

8. 锦里：成都别称，代指王季廉旧日居所或诗意栖居之地，亦可泛指文人雅居。

9. 灞桥风雪：唐代诗人孟浩然骑驴踏雪寻诗于灞桥之典，象征诗人高洁情怀与苦吟传统。

10. 熊儿捉辔：用典不详，或为虚拟意象，借“熊”喻力士、童仆，谓即便死后成仙，是否仍需童子牵马随行？表达对亡者超脱境界的追问与追思。

以上为【诗人王季廉輓诗】的注释。

此诗为杨万里悼念诗人王季廉所作，通篇以奇崛意象、夸张笔法与深沉情感交织，既赞其诗才卓绝，又哀其形销骨立、终归寂灭。诗中融合典故、比喻与虚实对照，展现出对亡友文学成就的高度推崇和对其生命境遇的深切同情。语言奇警而不失深情，体现了杨万里晚年“诚斋体”之外的另一种沉郁风格，在宋代挽诗中独具一格。

以上为【诗人王季廉輓诗】的评析。

首联以“探颔下珠”“老於菟啸”开篇，气势雄奇，将王季廉比作潜龙猛虎，突出其诗才之高与在词林中的威望。“手探”二字极具动作感，暗示其创作之勇毅与成果之珍贵。颔联转写其生活状态，“不餐烟火”写其清高脱俗，“惟存骨”则令人触目惊心，与其说是赞美，不如说是悲叹；“吟杀江山”一句尤为惊人——江山本无情，何以被“吟杀”？此乃极言其用情之深、用力之巨，竟至于“失却须”，细节夸张却真实感人，凸显诗人焚膏继晷之态。颈联回顾其生前居所与精神寄托：“锦里莺花”写闲适岁月，“灞桥风雪”承续苦吟传统，一静一动，一乐一苦，构成人生画卷的两面。尾联宕开一笔，设问收束：“只今醉卧长松下，犹要熊儿捉辔无？”由实入虚，想象亡友魂归山林，醉卧苍松，意境空灵悠远。末句发问，似笑似泣，既有敬仰，又有调侃，更含不舍，余韵无穷。全诗结构严谨，意象密集，情感层层推进，是宋人挽诗中少见的兼具力度与深度之作。

以上为【诗人王季廉輓诗】的赏析。

1. 《诚斋集》卷七十九录此诗，未见宋元时期具体评语。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》评杨万里诗：“往往直抒胸臆，自然流出，不屑雕饰而自有风味。”虽未特指此诗，然可借以理解其语言风格之真率与情感之真挚。

3. 近人钱钟书《谈艺录》论及宋代挽诗时指出：“宋人挽诗多拘于格套，少能出新意者，唯诚斋间有奇气。”此诗正可为“奇气”之例证。

4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》提及杨万里晚年部分作品“渐趋沉郁，有异于早年幽默轻快之风”，此诗或可视为此类转变之代表。

5. 目前尚未见历代诗话、笔记中对此诗之专门评论，相关研究多散见于对杨万里整体诗风或宋代挽诗类型的探讨之中。

以上为【诗人王季廉輓诗】的辑评。