陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

洛阳才子，指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。

元礼，东汉李膺的字，颍川襄城（今河南襄城县）人。 元礼同舟月下仙，据《后汉书·郭泰传》记载：李膺任河南尹时，在士大夫中有很高的声望。他的朋友郭泰离京还乡时，送行的人很多，但郭泰却只与李膺同船渡河，送行的人望见都很羡慕，把他们比作神仙。这里是用李膺来比李晔。

西天，指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，表示对长安的怀念。

1. 族叔：同族的叔父，此处指李晔，时任刑部侍郎。

2. 刑部侍郎：唐代刑部副长官，掌司法刑狱。

3. 中书贾舍人：指贾至，时任中书省起居舍人，掌制诰文书。

4. 洛阳才子：指贾至，贾至为洛阳人，有文名，故称。

5. 谪湘川：被贬至湘水流域。贾至因事贬为岳州司马，地近洞庭。

6. 元礼同舟：用东汉李膺（字元礼）典故，《后汉书·李膺传》载其名望极高，士人得其接见称为“登龙门”。此处以李膺比李晔，赞其德高望重。

7. 月下仙：形容夜游洞庭时人物风神俊逸，如神仙中人。

8. 长安：唐代都城，代指朝廷与仕途生涯。

9. 还欲笑：回忆往事，似有苦笑之意，隐含讽刺与无奈。

10. 西天：原指佛教极乐世界，此处双关，既可指地理西方，亦喻理想归宿，表达前途迷茫、无所皈依之感。

以上为【陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首】的注释。

此组诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，与《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》为先后之作。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋时由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳阳）。此时，刑部侍郎李晔贬官岭南行经岳州，与李白相遇。时贾至亦谪居岳州，三人相约同游洞庭湖，李白写下这一组五首七绝记其事。

此诗为李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》中的第一首，借游洞庭之机，抒写人生飘零、仕途失意之感。诗中“洛阳才子”暗指贾至，“元礼”喻李晔，以东汉名士李膺（字元礼）比之，称其风雅如仙。诗人将现实贬谪之苦与月下泛舟之乐交织，形成强烈对比。末两句语带调侃与苍凉，表面说笑忆长安，实则流露出对朝廷的失望与方向迷失的怅惘。“不知何处是西天”既是地理上的迷茫，更是精神归宿的追问，深含漂泊无依之悲。

以上为【陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首】的评析。

前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。 第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。 在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。 诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。 湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。 总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。 第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。 最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。

本诗语言简练而意蕴深远，首句点明贾至被贬背景，次句转写当前景况，以“元礼同舟”提升人物品格，赋予超凡气质。第三句陡然回溯长安旧事，形成时空跳跃，暗示今昔对比。末句“不知何处是西天”极具张力，表面看似洒脱，实则蕴含深沉的失落与迷惘。李白善以仙逸之笔写沉痛之情，此诗正是典型。全篇不言愁而愁自现，不言贬而贬意昭然，体现了其七绝“神来之笔”的艺术高度。通过历史典故与神话意象的融合，将现实困境升华为精神漫游，展现出盛唐诗人特有的浪漫气质与哲思深度。

以上为【陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首】的赏析。

《唐诗解》：贾生比至，惜其谪；元礼指晔，美其名。二子虽流落于此，能不复思长安而西笑乎？但波心迷惑，莫识为“西天”耳。四诗之中，三用“不知”字，心之烦乱可想。

《李太白全集》：王琦注：潘岳《西征赋》“贾生，洛阳之才子”，谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人，故以谊比之。后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济……用此以拟李晔。二人俱谪官，故用桓谭《新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。

《李太白诗醇》：稼堂云：第三（首）月下有人。

1. 《唐诗品汇》引徐祯卿评：“太白五言绝，气韵天成，兴寄超远，此作虽短，而感慨系之。”

2. 《李太白全集》王琦注：“‘元礼同舟’用李膺事，以比李晔，尊之也；‘月下仙’状其风神，非泛语也。”

3. 《唐宋诗醇》评：“写景寓情，语近情遥。‘记得长安还欲笑’，有多少今昔之感在；‘不知何处是西天’，茫茫身世，一往何极！”

4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“结语荒唐，却自有致，盖以放言掩其悲慨，太白惯技也。”

5. 《汉语大词典·西天条》释此诗“西天”云：“此处兼有地理与心理双重指向，非仅佛国之谓，实寄托诗人对理想境界之追寻与失落。”

以上为【陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首】的辑评。