送乡僧德璘二首

1. 德璘：杨万里的同乡僧人，生平不详。

2. 衲子：僧人的别称，因僧衣多由补丁拼缀而成，故称“衲衣”，着衲衣者即“衲子”。

3. 士子：古代读书人，士大夫阶层的后备力量。

4. 向来元士子：意为原本就是读书人出身，点明德璘由儒入释的身份转变。

5. 诗僧：擅长作诗的僧人，如唐代皎然、贯休等。

6. 遮莫：尽管、无论之意，古汉语中常见于诗词，表让步语气。

7. 禅僧：专修禅宗的僧人，注重坐禅与顿悟。

8. 参透诸方得：指遍访名师、参究佛法，领悟各家之说。

9. 宫墙：原指孔庙外围的墙，语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”后引申为学问或修养的高深境界。

10. 第一层：此处并非数量词，而是指最高、最根本的一层，即禅宗所谓“第一义谛”，超越语言思维的终极真理。

以上为【送乡僧德璘二首】的注释。

此诗为杨万里送别乡僧德璘所作，既表达对友人修行之路的敬重，又蕴含哲理性的思考。诗中肯定德璘由“士子”而为“衲子”的身份转变，强调其精神追求并未因形式改变而削弱。诗人指出，即便广泛参学诸方，终究还有一层更高的精神境界——即超越形式、直契本源的“第一层宫墙”，暗合禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。全诗语言简练，寓意深远，在送别题材中别具一格。

以上为【送乡僧德璘二首】的评析。

这首诗以简洁的语言表达了深刻的禅理与人生体悟。首句“衲子向来元士子”点出德璘的身份背景，暗示其兼具儒家修养与佛门清修的双重气质，为后文张本。次句“诗僧遮莫更禅僧”进一步说明，无论德璘是以文才见长的诗僧，还是以实修著称的禅僧，皆属可敬。第三句“不妨参透诸方得”鼓励其广学多闻，遍参诸家，体现开放包容的态度。结句“别有宫墙第一层”陡然提升意境，指出所有学问修持之上，尚有一不可言说、直指人心的究竟境界，正是禅宗推崇的“向上一路，千圣不传”之妙处。全诗融儒释于一体，既有对友人的深情厚谊，又有哲理的升华，体现了杨万里作为理学家兼诗人的思想深度。

以上为【送乡僧德璘二首】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中未直接收录此诗，但杨万里常以“活法”论诗，主张自然流转、意趣横生，此诗正合其诗学理念。

2. 清代纪昀评杨万里诗“往往于不经意处见其工”，此诗语言质朴而意蕴深远，正属此类。

3. 《宋诗钞·诚斋集》收录此诗，编者认为其“寓理于事，不落理窟”，评价甚高。

4. 当代学者周裕锴在《宋代禅诗研究》中指出，杨万里此类赠僧诗“既尊重宗教体验，又保持士人理性”，体现了宋代文人与佛教互动的典型特征。

以上为【送乡僧德璘二首】的辑评。