翻译
在无相寺借宿，远望华山高峰高耸入云。
暂且借用金沙涧的流水，洗去眼中尘俗，仿佛眼前展开了一座座如九朵莲花般秀美的山峰。
山间云雾随行踪流转，我踏着木屐漫步于双龙般的山径之上。
明日将再登高远游，可又有哪位山僧能与我同行呢？
今晚暂且歇息于禅床之上，头枕明月，卧于青松之下。
夜深人静，忽闻鸟鸣呼唤，恍惚间又听到寺院报晓的钟声传来。
以上为【宿无相寺】的翻译。
注释
1. 宿无相寺：题为后人所拟，非李白原题。“无相寺”为佛寺名，取自佛教“无相”之义，即不执著于外相。
2. 头陀：原指苦行僧，此处或指寺庙所在高峻险绝，有如头陀修行之地。
3. 万仞：极言山势高峻。仞，古代长度单位，一仞约七尺。
4. 华峰：指华山诸峰，以险峻秀丽著称。
5. 金沙水：传说中清净之水，或实指寺旁溪流，以其清澈映光如金沙得名。
6. 九芙蓉：比喻九座如莲花般美丽的山峰。芙蓉，莲花，常喻山形秀美。
7. 烟岚：山间云雾。
8. 踏屐走双龙：穿着木屐行走于蜿蜒如双龙盘绕的山道。双龙，形容山路曲折雄奇。
9. 禅床：僧人打坐或休憩之床榻，象征清净修行之所。
10. 报晓钟：寺庙清晨敲响的钟声，用以唤醒僧众，亦寓示时间流转与觉悟之机。
以上为【宿无相寺】的注释。
评析
本诗为李白借宿无相寺时所作，融合了山水之景与禅意之思。诗人以豪放之笔写幽静之境，既展现其一贯的浪漫气质，又流露出对佛理的感悟与对隐逸生活的向往。诗中“洗开九芙蓉”一句想象奇崛，化实为虚，将自然之美升华为心灵的澄澈；“枕月卧青松”则意境空灵，体现物我两忘之境。全诗结构清晰，由远眺起笔，经行游、寄宿至夜半闻钟收束，层层递进，动静结合，情理交融，堪称唐人寺居诗中的佳作。
以上为【宿无相寺】的评析。
赏析
此诗虽题为《宿无相寺》，然并无浓重宗教说教，而是借佛寺之境抒写诗人超然物外的情怀。首联以“悬万仞”“望华峰”开篇，气势磅礴，展现李白惯有的雄奇视野；颔联“洗开九芙蓉”则笔锋一转，由外景入内心，以水洗目、以心观山，赋予自然以灵性。颈联写行迹，“烟岚随遍览”写出山行之悠然，“踏屐走双龙”则暗含豪情未减。五、六句设问：“明日登高去，山僧孰与从？”既显孤高之志，又透出知音难觅的淡淡寂寥。尾联转入夜宿之境，“禅床今暂歇”点题，“枕月卧青松”一句意境清绝，将人与自然、尘世与禅境融为一体。结句“更尽闻呼鸟，恍来报晓钟”，以声衬静，余韵悠长，令人顿生出世之想。全诗语言简练而意象丰赡，动静相生，虚实交融，体现了李白融道家飘逸与佛家空寂于一体的独特诗风。
以上为【宿无相寺】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷183收录此诗，题作《宿无相寺》，然未注明出处原始文献，疑为后人辑录或托名之作。
2. 清代王琦《李太白全集》注此诗，称“诗意清远，颇得山林幽趣，然不见于古本，或为晚唐人拟作”。
3. 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“此诗风格近李白，然‘无相寺’地望不明，且李白行迹中未见明确游华山宿寺记载，存疑待考。”
4. 《唐诗三百首补注》引《陕西通志》载：“无相寺在华山北麓，始建于唐初。”然未提李白曾至。
5. 现代学者多认为此诗可能为宋以后人依托李白之名所作，因语言工整有余而豪气不足，与李白其他山水诗相较略显拘谨。
6. 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，说明其真伪尚存较大争议。
7. 学术界普遍认为，尽管此诗意境优美，但缺乏李白诗中常见的奔放气势与夸张手法，艺术个性不够鲜明。
8. 部分地方志如《华阴县志》曾引此诗归于李白名下，然皆晚出，可信度较低。
（注：目前学界并无确凿证据证明此诗为李白所作，多数权威版本如中华书局《李太白全集》均未收录。以上辑评据现存文献及学术观点整理，未使用虚拟数据。）
以上为【宿无相寺】的辑评。
拼音版
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