又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师

1. 跋：文体名，多用于题写他人诗文之后，表达读后感或评论。此处指题写于苏轼咏瀑布诗后的文字。

2. 东坡太白：分别指宋代文学家苏轼（号东坡居士）与唐代诗人李白（字太白）。二人皆曾游庐山并留下咏瀑布名篇。

3. 庐山：位于今江西省九江市南，为中国著名风景名胜区，历代文人多有吟咏。

4. 笔更锋：笔力更加锐利强劲，形容诗人在描写庐山时才思勃发，艺术表现力达到高峰。

5. 倒挂银河：化用李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”诗意。

6. 擘开玉峡：擘（bò），裂开；玉峡，如玉般晶莹的峡谷，形容瀑布从山岩间迸出之状。

7. 双龙：比喻两条并行的瀑布，或水流奔腾如双龙飞舞。

8. 天孙：即织女星，传说中织造云锦的仙女，典出《史记·天官书》。

9. 仙子裁云：神仙女子裁剪云彩为衣，喻瀑布如云锦般美丽。

10. 界破青山安用洗，涴它瀑布却愁侬：青山已被瀑布清晰划分，何须再洗？若用水洗，反会弄脏这纯净的瀑布，令我发愁。涴（wò），污染；侬，我，吴语第一人称，杨万里为江西人，诗中偶用方言。

以上为【又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师】的注释。

此诗为杨万里游览庐山开先寺时，观览苏轼（东坡）与李白（太白）咏庐山瀑布之诗后所作的唱和与题赠之作，对象为开先寺的序禅师。诗中既赞颂李白、苏轼诗歌的艺术高度，又以极度夸张而富有想象力的语言描绘庐山瀑布的壮美奇绝。诗人运用丰富的比喻和神话意象，将自然景观升华为仙境般的存在，表现出对自然之美的极致礼赞。同时，“界破青山安用洗”一句，暗含对世俗污染自然的忧虑，体现其审美中的洁癖意识与生态意识的萌芽。全诗气势奔放，想象奇崛，语言灵动，是杨万里“诚斋体”中融议论、写景、抒情于一体的代表作之一。

以上为【又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师】的评析。

本诗是一首典型的“题跋诗”，兼具对前贤的致敬、对自然的礼赞与个人情感的抒发。首联开门见山，将李白与苏轼并称“诗翁”，突出他们在描绘庐山时所展现出的非凡笔力。“笔更锋”三字不仅赞其文采，更暗示庐山激发了诗人最巅峰的创造力。颔联以“倒挂银河”“擘开玉峡”两个极具视觉冲击力的意象，再现瀑布的雄奇壮丽，既有李白式的浪漫夸张，又具宋诗善用对仗与修辞的特点。颈联转而使用神话意象——“天孙织锦”“仙子裁云”，将瀑布之美提升至超凡脱俗的境界，赋予其人工难及的精致与灵性。尾联笔锋一转，由赞美转入哲思：“界破青山”写出瀑布作为自然之笔的划时代力量，而“安用洗”则暗讽人为干预之多余甚至破坏性。末句“涴它瀑布却愁侬”以拟人手法表达诗人对自然纯净之美的珍视，透露出一种近乎审美的洁癖，也体现了杨万里对“天然去雕饰”的推崇。全诗语言跳脱活泼，想象纵横，典型地展现了“诚斋体”“活法”流转、意趣盎然的艺术风格。

以上为【又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“万里过庐山，观东坡、太白题咏，因赋长句，语带风雷，势吞江海，所谓‘倒挂’‘擘开’，皆自古人出而能变化者。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“起得高浑，中二联壮而不板，结语尤有余悲。”

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里山水诗时指出：“喜以巧思翻案，如谓瀑布不宜洗濯，恐反污之，此类设想，颇近童趣而实含深意。”

4. 周汝昌《杨万里诗选》评此诗：“借咏前贤诗迹，实写庐山神韵。‘银河’‘玉峡’承太白遗意，‘天孙’‘仙子’添新境，结处一转，惜物之情跃然。”

以上为【又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师】的辑评。