投壶

1．投壶：古代宴饮时的一种礼仪性投掷游戏，源自射礼，以箭投置酒壶中，中者为胜，重在合节、守礼、养心，属“六艺”中“射”之变体，为士大夫修身养性的重要方式。

2．卢钺：字威仲，南宋临安（今浙江杭州）人，绍兴十二年（1142）进士，官至户部尚书、参知政事，以清正著称，亦工诗，然诗作传世极少，《全宋诗》仅录此一首及残句数联。

3．《离骚》课罢：“课”指讲授、研习；此处谓讲授或研读屈原《离骚》完毕，体现士人对楚辞的尊崇与日常经学实践。

4．长日：指白昼悠长，多用于形容闲暇无政务羁绊的士大夫生活时光。

5．自娱：非世俗之乐，乃合乎道义、涵养性情之乐，呼应《礼记·投壶》所谓“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也”。

6．论筹：投壶中以所中箭数计“筹”，分“有算”“无算”等制，胜负须依礼议定，“论筹”即依仪轨审度计分，体现秩序与理性。

7．闲殿：清幽静谧的殿宇或书斋，非朝堂之殿，乃士人讲学、燕居之所，强调环境之雅与心境之宁。

8．中节：既指投壶动作合于节奏（古投壶有鼓节），更引申为行为合于礼法节度，《礼记·投壶》云：“投壶者，射之细也，故曰‘中’者，礼之节也。”

9．定工夫：指通过反复实践所达致的心志专一、动静如一的修养境界，与程朱理学所倡“主敬存诚”“持敬养气”相通。

10．宋人重礼乐实践：投壶在宋代复兴，欧阳修、司马光等皆撰《投壶谱》，视其为“寓教于乐、养德于技”的重要载体，本诗即此时代风气之诗意呈现。

以上为【投壶】的注释。

此诗以“投壶”这一古代士大夫雅戏为切入点，将儒家经典研习（课《离骚》）与礼乐实践（投壶）自然融合，展现宋代文人寓教于乐、动静相宜的生活哲学。诗中“长日身心得自娱”一语，既见闲适之态，更含修身之志；后两句由外在技艺（中节）升华至内在工夫（定），凸显投壶非徒游戏，实为养心砺行之礼事。全诗语言简净，意脉贯通，在宋人咏礼俗诗中别具静气与理趣。

以上为【投壶】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。“离骚课罢”起笔即立儒者身份与精神根基，“便投壶”三字轻捷流转，显学问与生活之无缝贯通；次句“长日身心得自娱”，以“长日”状时空之舒展，“身心”并提，突出内外兼修之旨。第三句“多少论筹闲殿最”，以时间累积（多少）、空间清雅（闲殿）、价值判断（最）三层叠加，将游戏升华为精神较量；结句“始终中节定工夫”，“始终”言一贯之守，“中节”扣礼之核心，“定工夫”则落脚于主体修为，使末句成为全诗精神凝结点。诗中无一“理”字而理趣盎然，无一“礼”字而礼意充盈，堪称宋人格物致知、即事明道之典型诗例。

以上为【投壶】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《咸淳临安志》：“卢钺……性刚介，不苟合，退居林下，日与诸生讲《骚》《雅》，间以投壶为乐，诗云：‘离骚课罢便投壶……’盖其风概可见。”

2．《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，附按语：“威仲公以礼部侍郎致仕，所居曰‘止斋’，每春日集宾友投壶，必先诵《离骚》数章，然后徐引弓矢，观者叹其雍容中节。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》考云：“卢钺诗仅存此首，然足见南渡后士大夫于礼乐之未坠，非徒文词藻饰而已。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评卢钺：“虽诗不多，而一唱三叹，有古君子之风，此篇尤得《小雅》遗意。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及宋代礼俗诗时曾引“始终中节定工夫”句，谓：“宋人于游戏之事，必求其‘理’与‘礼’之归宿，此句可为铁证。”

以上为【投壶】的辑评。