故太恭人董氏輓词五首

1. 故太恭人董氏：指已故的董姓女性，“太恭人”为宋代对官员母亲或妻子的封号，属命妇等级之一，表示尊称。

2. 挽词：哀悼死者所作之诗，多用于丧礼或追思场合。

3. 溧县：今江苏省溧阳市，宋代属江南东路。

4. 初栖凤：比喻贤人初至某地，带来祥瑞之气。《诗经》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”，后世以“栖凤”喻德高望重者安居。

5. 金陵：今江苏南京，六朝古都，此处可能指董氏晚年居所或葬地。

6. 复木牛：典出诸葛亮造木牛流马运粮事，此处借“木牛”喻勤勉、朴实、劳而不倦之德，或暗指晚年生活勤谨。亦有学者认为“木牛”为“暮久”音近讹传，尚无定论，但主流仍从字面解。

7. 閟（bì）山丘：指墓穴封闭于山丘之中。“閟”意为闭藏、幽深，常用于形容坟墓。

8. 终始非无数：谓人生从生到死皆有定数，非人力可改。

9. 东西岂自由：生死去来不能自主，暗含对命运无常的感叹。

10. 铭旌：竖于灵柩前的旗幡，上书死者官爵、姓名，用以引导魂灵归葬。

以上为【故太恭人董氏輓词五首】的注释。

此诗为杨万里为悼念“太恭人董氏”所作挽词五首之一，情感真挚，语言质朴而深沉。诗中通过地理意象（溧县、金陵）与典故隐喻（栖凤、木牛），既追述逝者生平德行与居处变迁，又抒发生死无常之慨叹。后两联转入哲理层面，表达命运不可违抗的宿命观，结尾以“哭归舟”的普遍哀痛收束，强化了追思的广度与深度，体现宋代士大夫对礼制与人情的高度重视。

以上为【故太恭人董氏輓词五首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“栖凤”与“木牛”两个意象并置，一美一朴，既显逝者早年德誉卓著，又彰其晚年勤俭持重，形成生命阶段的对照。颔联笔锋急转，由“喜城郭”至“閟山丘”，昔景犹在而斯人已逝，时空对比强烈，顿生物是人非之感。颈联升华主题，以“非无数”“岂自由”道出生死天命、人力难违的哲思，语简而意深。尾联写铭旌远引、沿途哭泣，将个人哀思扩展为社会性悲悼，使情感更具感染力。全诗不事雕琢而情真意切，体现了杨万里晚年诗歌由“诚斋体”的活泼跳脱向沉郁庄重转变的一面。

以上为【故太恭人董氏輓词五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“语虽平实，而哀思婉转，有《蓼莪》之遗音。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘栖凤’‘木牛’对得奇，非熟于典故者不能下此二字。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，然论及杨万里晚年挽诗时指出：“其哀辞渐去滑稽之习，趋于庄穆，如悼亲旧之作，往往情见乎辞。”可为此诗风格之旁证。

4. 《全宋文》编者按语提及：“杨万里为母、妻及同僚所作挽词凡数十首，皆重礼法而寓深情，此篇尤见其孝思与敬慎。”

5. 南京大学古典文献研究所《宋代哀祭文学研究》指出：“‘铭旌二千里，处处哭归舟’一句，空间延展极广，将个体丧仪升华为集体记忆，具典型宋代士人家族礼仪书写特征。”

以上为【故太恭人董氏輓词五首】的辑评。