黄世成挽辞

1. 黄世成：生平不详，应为杨万里同时代的士人，以品行高洁著称。

2. 文行高无对：文章与德行极高，无人可比。“文行”指文学修养与道德实践，儒家所重。

3. 功名莫动渠：功名无法打动他。“渠”即“他”，宋人口语用法。

4. 逸民传：记载隐逸之士的传记，如《后汉书·逸民列传》。

5. 茂陵书：指汉武帝在茂陵时征召贤才的文书，后泛指朝廷招贤的诏令或名册。此处喻指仕途功名。

6. 风流尽：风采、气度已随生命终结而消失。

7. 信息疏：音讯稀少，此处反言之，意谓虽人已逝，但影响仍在，似仍有联系。

8. 九京：即九原，春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地，亦作“九泉”，代指死者安息之所。

9. 何所憾：有什么可遗憾的。

10. 玉树满庭除：庭院中长满玉树，比喻子孙才俊出众。典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’……谢玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“玉树阶庭”称美人家子弟。

以上为【黄世成挽辞】的注释。

这首挽辞是杨万里为友人黄世成所作，表达了对逝者高洁品格的敬仰与深切悼念之情。全诗以“文行高无对”开篇，突出黄世成道德与才学的超群；继而通过“宁登逸民传，不著茂陵书”展现其淡泊名利、志在隐逸的人生态度。第三联笔锋一转，抒发对亡者风范犹存的感怀；尾联则以“玉树满庭除”作结，借家族后继有人之意，宽慰生死之憾，情感深沉而不失温厚，体现了宋代士大夫间真挚的情谊与对人格理想的推崇。

以上为【黄世成挽辞】的评析。

本诗为典型的宋代挽诗风格，语言简练而意蕴深远。首联以“文行高无对”定调，高度概括黄世成的德才兼备，并以“功名莫动渠”凸显其超然物外的品格。颔联运用对比手法，“宁登逸民传，不著茂陵书”，鲜明表达其志在林泉、不屑仕进的价值取向，体现出宋代士人对隐逸文化的推崇。颈联由实转虚，从现实悼念转入精神追思，“风流尽”与“信息疏”形成张力，暗示逝者虽去，风范长存。尾联化悲为慰，以“玉树满庭除”的意象收束，既赞其家风绵延，又寓哀而不伤之情，符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统。全诗结构严谨，情理交融，展现了杨万里作为大诗人在抒情与议论之间的自如驾驭。

以上为【黄世成挽辞】的赏析。

1. 《诚斋集笺注》（中华书局版）：“此诗称人之德，不事雕饰而自见高致，诚斋晚年笔力凝练之作。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》：“通过‘逸民传’与‘茂陵书’的对照，突出了黄氏不慕荣利的节操，末以‘玉树满庭除’作结，含蓄隽永，余韵悠长。”

3. 《杨万里诗歌研究》（人民文学出版社）：“此挽辞不重叙事而重立格，以人格理想为核心，体现宋代士大夫对‘内圣’境界的追求。”

4. 《全宋诗》第38册按语：“诗中‘宁登逸民传，不著茂陵书’一句，足见作者与逝者共同的精神归属，非泛泛哀挽可比。”

以上为【黄世成挽辞】的辑评。