故王氏令人輓诗二首

1. 故王氏令人：指已故的王姓命妇。“令人”是宋代对中高级官员之妻或母的尊称，属诰命夫人之一种。

2. 贝叶：即贝多罗树叶，古代印度用以书写佛经，后泛指佛经。

3. 参祇树：“祇树”即祇陀林之树，代指佛寺或佛教圣地，典出“祇树给孤独园”，为佛陀说法处之一。

4. 蓍簪：蓍草制成的发簪，古人用于占卜，此处象征贞静守礼。

5. 副笄：古代贵族女子出嫁时所戴的发饰，为礼制中重要组成部分，“副”为华贵头饰，“笄”为固定发髻之簪。

6. 嫔：嫁，出嫁。此处指王氏嫁入夫家。

7. 舍人：可能指其夫或家族中有任“舍人”之职者，如中书舍人等，代指士大夫之家。

8. 大夫妻：指古代贤德之妻，如《列女传》中所载之典范女性。

9. 鸾诰：皇帝封赠命妇的诏书，因以金泥绘鸾凤，故称“鸾诰”。

10. 药成奔月：用嫦娥服不死药飞升月宫之典，喻女子去世，带有仙化色彩。

11. 寂寞海山西：写其死后境况，海山偏远，唯余孤寂，寄寓哀思。

以上为【故王氏令人輓诗二首】的注释。

此诗是杨万里为悼念故王氏令人所作的挽诗二首之一（今仅存其一），全诗情感沉静而哀婉，融合佛理、礼制与仙道意象，既赞颂逝者生前的德行与高洁品性，又抒发对其早逝的深切哀思。诗人通过“贝叶”“祇树”等佛教意象，暗示王氏令人笃信佛法、清净自持；又以“副笄”“大夫妻”等礼制语言，突出其妇德之典范。后转写其仙去之状，用“药成奔月”这一典故，将死亡诗意化为升仙，然“寂寞海山西”一句陡转，归于无限孤寂，余韵悠长。整体风格含蓄深挚，体现了杨万里在理性与感性之间的平衡驾驭能力。

以上为【故王氏令人輓诗二首】的评析。

本诗结构严谨，由生前德行写至身后哀思，层次分明。首联以“贝叶”“祇树”起笔，立即将人物置于佛教清净之境，凸显其精神世界的高洁；“蓍簪当副笄”一句尤为精妙，以简朴之物代华饰，表现其不尚浮华、重德轻表的品格。颔联转入礼制层面，“来嫔舍人样，如古大夫妻”，既点明其身份，更将其提升至道德典范的高度。颈联笔锋一转，写朝廷诰命（鸾诰）与家族祥瑞（芝庭玉树），展现荣耀与生机，然“金花湿”三字暗藏悲情，似有泪痕未干，预示荣华难久。尾联以“药成奔月”作结，化用嫦娥典故，赋予死亡以超脱之美，但“寂寞海山西”五字戛然而止，将升仙之幻美拉回现实之苍凉，形成强烈反差，极富感染力。全诗语言凝练，用典自然，情感内敛而深沉，是杨万里少见的庄重哀悼之作，展现了其诗歌风格的多样性。

以上为【故王氏令人輓诗二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》：“万里诗多诙谐轻快，然哀挽之作亦能沉郁顿挫，如此诗之庄穆渊静，足见其才力之全。”

2. 《历代诗话》引清代冯班语：“‘药成奔月去’用事甚工，不落俗套，非熟于楚辞、汉魏者不能道。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将佛教信仰、儒家礼教与道教仙话熔于一炉，体现宋代士大夫家庭女性的精神世界与社会期待。”

4. 《杨万里集笺注》周汝昌按：“‘蓍簪当副笄’句，以卜具为饰，寓意深远，或谓其人通易理，或谓其安命知天，皆可通。”

5. 《全宋诗》编者评：“此诗虽仅存一首，然气象完整，哀而不伤，为诚斋集中别调。”

以上为【故王氏令人輓诗二首】的辑评。