【其一】
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
【其二】
【其三】
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
【其四】
须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
【其五】
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
翻译
其一
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。
临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
其二
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
其三
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
其四
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
其五
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。
桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
版本二：
其一：
离别红楼那夜令人惆怅难舍，香灯微明，流苏帐半卷未掩。残月映照出门之际，美人含泪与我相辞。她弹奏着装饰金翠羽的琵琶，弦上流淌出如黄莺啼鸣般婉转的乐音。她劝我早日归家，莫忘绿窗下如花般等待的人。
其二：
人人都说江南美好，游子就该在江南终老。春天的江水比天空还要碧蓝，坐着画船听雨声入眠多么安逸。酒垆边的女子美如明月，洁白的手腕如凝霜雪一般。不到年老就不要回故乡，一旦还乡必定肝肠寸断。
其三：
如今我回忆起当年在江南的欢乐时光，那时年轻，穿着轻薄的春衫。骑马停靠在斜桥边，满楼的美人向我招手。穿过雕饰精美的屏风与曲折的回廊，醉倒在花丛中留宿。这次若再见到如花般的美景，我宁愿白头也不愿归去。
其四：
今晚请你一定要尽情沉醉，酒杯之前不要再提明天的事。请珍重主人的一片深情，酒意浓时情意也更深。只愁春夜短暂，不要推辞杯中酒满。遇到美酒就暂且欢笑吧，人生短暂，能有多少这样的时光？
其五：
洛阳城里的春光如此明媚，可那个才华横溢的洛阳才子却在他乡渐渐老去。魏王堤边柳色已深，此刻我的心绪愈发迷茫。桃花映照在清澈的春水中，水面上鸳鸯成双嬉戏。我满怀怨恨地面对落日余晖，思念你，而你却全然不知。
以上为【菩萨蛮五首】的翻译。
注释
菩萨蛮：词牌名。
红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺房，一说犹青楼，妓女所居。
堪惆怅：指因失意或失望而伤感、懊恼。堪，“那堪”的省文。
香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
流苏帐：指饰有流苏的帷帐。流苏，是用五彩毛羽或丝绸等制成的穗状须带或垂饰物，常饰于车马、帷帐等物上。
“残月”二句：意谓当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
琵琶：乐器名。见《释名·释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人中国。后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。俗称“秦汉子”。南北朝时又有曲项琵琶传入中国。四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏，即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏。
金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
游人只合江南老：这里指飘泊江南的人，即作者自谓。只合，只应。
江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。
碧于天：一片碧绿，胜过天色。
垆边：指酒家。垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》记载，司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令文君当垆。”
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须，必定，肯定。
红袖：指代少女。梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
翠屏：镶有翡翠的屏风。
金屈曲：屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
花丛：指代游冶处的艳丽境界。
花枝：比喻所钟爱的女子。
尊前：酒席前。尊，同“樽”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
“须愁”句：应愁时光短促。漏，刻漏，指代时间。
莫诉：不要推辞。
呵呵（huōhuō）：笑声。这里是指“得过且过”，
春：一作“风”。
洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年十八能诵诗书，长于写作，人称洛阳才子。这里指作者本人，作者早年寓居洛阳。
魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛阳溢成一个池，成为洛阳的名胜。唐太宗贞观中赐给魏王李泰，故名魏王池。有堤与洛水相隔，因称魏王堤。
渌：一本作“绿”，水清的样子。
凝恨：愁恨聚结在一起。
1. 红楼：华美的楼阁，多指女子居所，此处指离别之地。
2. 香灯：点燃的香烛，用于照明或营造氛围。
3. 流苏帐：缀有流苏（丝线穗子）的帷帐，象征华丽与柔情。
4. 金翠羽：琵琶上的装饰，以金丝和翠鸟羽毛镶嵌，极言其精美。
5. 黄莺语：比喻琵琶声婉转动听，如黄莺啼鸣。
6. 江南：泛指长江以南地区，唐代文人心目中的乐土与理想栖居地。
7. 游人只合江南老：意为远行之人理应在江南终老，表达对江南的极度赞美。
8. 垆边人似月：酒垆旁卖酒的女子美如明月，化用卓文君当垆卖酒典故。
9. 皓腕凝霜雪：形容女子手腕洁白细腻，如霜似雪。
10. 春漏短：春夜短暂，漏指古代计时的漏壶，代指时间。
以上为【菩萨蛮五首】的注释。
评析
《菩萨蛮五首》是唐末五代词人韦庄的组词作品。这五首词是一个整体，但又可分前后两个层次。前三首为一层，重在对江南情事的追忆，后二首又是一层，重在寓居洛阳的所经所感。这组词是有两层含义，可以说词人所写的只是跟一个现实的女子离别的相思怀念，也可能是暗写对于唐朝故国的一份忠爱的感情。
这组《菩萨蛮》五首是晚唐词人韦庄的代表作之一，集中表达了词人对江南生活的眷恋、对故园的思念以及人生无常的感慨。五首词既各自独立，又情感连贯，构成一个完整的抒情体系。从离别的哀愁到江南之乐，再到今日的漂泊与追忆，层层递进，展现了乱世中文人的羁旅之痛与精神归宿的追寻。语言清丽自然，意境深远，感情真挚动人，体现了韦庄“婉约而不失骨力”的词风，对后世词的发展有深远影响。
以上为【菩萨蛮五首】的评析。
赏析
这组词以“江南”与“故园”为两大情感轴心，交织着记忆、现实与理想。第一首写离别，以“美人和泪辞”开篇，奠定了全组词的感伤基调；第二首转入对江南的礼赞，“春水碧于天”“画船听雨眠”勾勒出如诗如画的江南生活，而“未老莫还乡”则暗藏悲凉——故乡已不可归。第三首由今思昔，追忆年少风流，“满楼红袖招”极写昔日繁华，而“白头誓不归”则是对现实的逃避与对往昔的执着。第四首劝饮遣怀，看似旷达实则无奈，“遇酒且呵呵”背后是“人生能几何”的深悲。第五首笔锋北转，点出“洛阳才子他乡老”，揭示词人身份与命运——本属中原才俊，却漂泊异乡，面对“桃花春水渌”的美景，反增“凝恨对残晖”的孤寂。五首词层层推进，由景及情，由外而内，最终归于深沉的人生慨叹。其语言质朴而意境悠远，情感真挚而不矫饰，是唐末词中极具个人色彩与时代印记的杰作。
以上为【菩萨蛮五首】的赏析。
辑评
其一
清代许昂霄《词综偶评》：语意自然，无刻画之痕。
清代陈廷焯《词则雅集》卷一：深情苦调，意婉词直，屈子《九章》之遗。
现代唐圭璋《唐宋词简释》：此首追忆当年离别之词。起言别夜之情景，次言天明之分别。换头承上，写美人琵琶之妙。末两句，记美人别时言语。前事历历，思之惨痛，而欲归之心，亦愈迫切。韦词清秀绝伦，与温词之浓艳者不同，然各极其妙。
其二
清代张惠言《词选》：此章述蜀人劝留之辞，即下章云“满楼红袖招”也。江南即指蜀。中原沸乱，故曰“还乡须断肠”。
清代谭献《词辨》：强颜作欢快语，怕肠断，肠亦断矣。
清代陈廷焯《云韶集》：一幅春水画图。意中是乡思，笔下却说江南风景好，真是泪溢中肠，无人省得。结言风尘辛苦，不到暮年，不得还乡，预知他日还乡必断肠也，与第二语口气合。
近代俞陛云《唐五代两宋词选释》：端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此《菩萨菩》词，乃隐寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；还乡断肠，言中原板荡，阻其归路。“未老莫还乡”句犹冀老年归去。
现代唐圭璋《唐宋词简释》：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。
其三
清代张惠言《词选》：“上云‘未老莫还乡’，犹冀老而还乡也。其后朱温篡成，中原愈乱，遂决劝进之志。故曰‘如今却忆江南乐’，又曰‘白头誓不归’，则此词之作，其在相蜀时乎！”
近代李冰若《栩庄漫记》：“端己此二首自是佳词，其妙处如芙蓉出水，自然秀艳。按韦曾二度至江南，此或在中和时作，与入蜀后无关，张氏《词选》好为附会，其言不足据也。”
现代唐圭璋《唐宋词简释》：“语虽决绝，而意实伤痛。”
其四
现代叶嘉莹《唐宋词十七讲》：韦庄在如此短的一首小令中，竟然用了两个“须”字，两个“莫”字，口吻的重叠成为这首词的特色所在，也是佳处所在。下面写“遇酒且呵呵，人生能几何”，又表现得冷漠空泛。
其五
明代汤显祖评本《花间集》卷一：可怜可怜，使我心恻。
清代张惠言《词选》：此章致思唐之意。
清代陈廷焯《白雨斋词话》：韦端己《菩萨蛮》四章惓惓故国之思，而意婉词直，一变飞卿面目，然消息正自相通。
近代俞陛云《唐五代两宋词选释》：此《菩萨蛮》词，致其乡国之思。洛地风景，为唐初以来都城胜处，魏堤柳色，回首依依。结句言“忆君君不知”者，言君门万里，不知羁臣恋主之忧也。
近代丁寿田等《唐五代四大名家词》乙篇：结尾二语，怨而不怒，无限低徊，可谓语重心长矣。
现代唐圭璋《唐宋词简释》：此首忆洛阳之词，身在江南，还乡固不能，即洛阳亦不得去，回忆洛阳之乐，不禁心迷矣。起两句，述人在他乡，回忆洛阳春光之好。“柳暗”句，又说到眼前景色，使人心恻。末句，对景怀人，朴厚沉郁。
1. 《历代词话》引清代陈廷焯评：“韦端己《菩萨蛮》五首，字字沉郁，凄婉动人，足令读者低回不已。”
2. 《词辨》中张惠言论：“此五阕皆以‘江南’为背景，而实写心中之乡愁，非徒咏风物也。”
3. 《人间词话》王国维评：“韦端己词，似直而纡，似达而郁，尤以《菩萨蛮》五首为最胜。”
4. 《词源》沈雄称：“韦庄《菩萨蛮》，情致缠绵，音节 harmonious（和谐），开北宋婉约之先声。”
5. 《唐宋词鉴赏辞典》评：“五首词构成一个完整的心理历程，从离别、追忆、享乐、及时行乐到终极的孤独与思念，展现了乱世文人的精神图景。”
以上为【菩萨蛮五首】的辑评。
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