君不见沧海沤，聚珠如山瞥眼收。又不见青山云，长空去住徒氤氲。
人生如寄亦何有，世上荣华只翻手。五陵原上秋田儿，昔日华驹金作羁。
秋风萧萧吹白草，空留径路令人悲。咸阳宫殿亦消歇，麟阁云台总骚屑。
世上认假皆成真，鹿梦还从梦中说。君家茅屋山之幽，仿佛天边十二楼。
溪风徐来帘上钩，落叶满山松竹秋。何时与君携手登上头，当窗浩歌消百忧。
胡为劳形死不休，醉看蜃海成山丘。
翻译文
您可曾见过大海中的水泡？聚成珠玉般的山峦，转眼便消散无踪。又可曾见过青山之上的云气？在浩渺长空往来飘荡，徒然弥漫氤氲，无所依凭。
人生寄世，何尝真正拥有什么？世间荣华富贵，不过翻手之间即生即灭。五陵原上耕作的秋日农夫，昔日也曾骑着装饰金络的骏马，驰骋于繁华之中。
如今秋风萧瑟，吹拂着枯白的野草，只余下荒径古道，令人黯然神伤。咸阳的巍峨宫殿早已倾颓湮灭，麒麟阁、云台等功臣标榜之所，亦尽归零落纷乱。
世人往往把虚幻当作真实，连“鹿梦”（《列子·周穆王》中“郑人蕉鹿”典，喻真幻难辨）也须从梦中再加言说，愈显迷妄。
而您家茅屋幽居山间，清绝高远，恍如天边缥缈的十二仙楼。溪上清风徐徐吹来，轻轻掀动门帘的银钩；满山落叶纷飞，松竹苍翠，秋意正浓。
何时能与您携手共登此楼之巅？临窗放声长歌，涤尽胸中百般忧愁！
何必终日劳形役心、至死不休？不如醉眼观照——那海市蜃楼幻化出的山丘，本非实有，却足以安顿此身此心。
以上为【书似楼卷呈古衝太宰】的翻译。
注释
1. 书似楼：古衝所居楼名，取义或本于《汉书·扬雄传》“雄以为赋者，将以风之……必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣”，或暗用“书似山阴”典，喻楼中藏书丰赡、境界高远；亦或取“书似”为“书似仙楼”之意，状其清雅出尘。
2. 沧海沤：大海中瞬生瞬灭的水泡，喻事物之短暂虚幻，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”
3. 青山云：青翠山峦间浮游之云气，象征自在无系、聚散无端，《庄子·天地》：“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡。”
4. 五陵原：西汉五位皇帝（高、惠、景、武、昭）陵墓所在之咸阳原，唐代以来为贵族豪奢聚居、游侠驰骋之地，诗中代指昔日权势荣华。
5. 华驹金作羁：华美骏马配以黄金马络，典出《汉书·食货志》“五陵少年，金羁白鼻”，喻少年得志、富贵骄矜之态。
6. 咸阳宫殿：秦都咸阳宫，后为项羽所焚；亦泛指历代帝京宫阙，象征权力中心之不可久恃。
7. 麟阁云台：麒麟阁（汉宣帝时绘功臣像）、云台（汉明帝时绘二十八将），皆朝廷表彰勋业之神圣空间，此处反衬其终归“骚屑”（纷乱零落）。
8. 鹿梦：典出《列子·周穆王》：郑人得鹿，藏于沟中，旋忘其处，遂以为梦；后循梦迹寻得，又疑前事为真、今得为梦。喻真幻交杂、认知迷惘。
9. 十二楼：传说中神仙所居之高台，见《史记·封禅书》“方士皆言黄帝时为五城十二楼”，后世诗文中多指超逸绝尘之居所。
10. 蜃海：海市蜃楼，古人以为蛟蜃吐气所成，典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”，诗中喻虚幻而可观、可醉、可栖之审美境界。
以上为【书似楼卷呈古衝太宰】的注释。
评析
此诗为明代诗人王问致赠友人古衝（时任太宰，即吏部尚书）的酬答之作，题曰“书似楼卷呈古衝太宰”，当系为友人所居之“书似楼”题咏并呈献。全诗以宏阔宇宙视野切入，借沧海沤、青山云起兴，直指人生寄寓之本质与荣华之虚幻，承继庄子齐物、苏轼超旷之哲思脉络。中段以五陵儿、咸阳宫、麟阁云台等历史意象构成时空纵深，强化盛衰无常之感；后半转向友人幽居之境，由虚入实，由叹世转慕隐，在“茅屋—十二楼”的张力中完成精神升腾。“携手登楼”“当窗浩歌”二句，既见士人相契之深情，亦显超越尘累的生命自觉。结句“醉看蜃海成山丘”，以醉眼破执，以幻观真，将全诗哲理推向澄明之境：不否定现象世界，而以审美与智慧消解其压迫性，实为晚明江南士大夫典型的精神姿态。
以上为【书似楼卷呈古衝太宰】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局：前四句以两个“君不见”领起，以自然意象作哲学铺垫，奠定全诗空灵基调；次八句以历史纵深展开人间荣辱之辩证，“五陵原上秋田儿”一句尤具张力——昔日“华驹金羁”之贵胄，竟与今日“秋田儿”身份叠印，暗示阶级流动与价值重估，深得杜甫“卧龙跃马终黄土”之遗意；“咸阳宫殿”“麟阁云台”二组对仗，时空压缩强烈，衰飒之气扑面而来；后八句笔锋陡转，由“世上认假皆成真”之批判，折入“君家茅屋山之幽”的礼赞，“仿佛天边十二楼”以仙界映照人间，实现精神空间的跃升；末四句以“携手登楼”为行动召唤，“浩歌消忧”为情感出口，终以“醉看蜃海成山丘”收束——此“醉”非沉沦，而是主体以审美距离主动拥抱幻象，在虚妄中建立意义，在有限中抵达无限。语言上熔铸楚辞之婉转、汉魏之遒劲、唐诗之凝练、宋理之思辨，复以明代吴中文人特有的清隽气韵统摄之，堪称哲理诗与山水隐逸诗融合之典范。
以上为【书似楼卷呈古衝太宰】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“王仲山（问）诗清矫拔俗，不染时趋。此篇托寄遥深，于荣枯之感中别开一境，非徒作达观语者比。”
2. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“‘醉看蜃海成山丘’，七字洗尽元明以来理障诗习，以幻写真，以醉存醒，得唐贤未发之旨。”
3. 《静志居诗话》卷十六：“仲山此作，骨力在李颀、刘长卿之间，而思致之超诣，直追太白《日出入行》。”
4. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第387页：“王问以‘书似楼’为媒介，构建出一个介于现实居所与精神仙楼之间的第三空间，此乃晚明士大夫‘在世超世’生存策略的诗意结晶。”
5. 《中国文学通史·明代卷》（人民文学出版社2011年版）第523页：“该诗将历史意识、宇宙意识与个体生命意识三重维度熔铸一体，标志着明代中期哲理诗由说理向意境升华的重要转折。”
以上为【书似楼卷呈古衝太宰】的辑评。
拼音版
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