送日本国僧敬龙归

敬龙：日本和尚名。

扶桑：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”后世常用来指代日本。

渺茫：远而空荡的样子。

师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。

1. 敬龙：日本来华留学的僧人，生平不详，归国时韦庄作此诗相赠。

2. 扶桑：古代传说中东海外的神树，日出之处，后常用来指代日本，此处借指日本。

3. 渺茫：遥远模糊，难以望见。

4. 家在扶桑东更东：极言其故乡之遥远，比扶桑还要往东，强调距离之远。

5. 师：对僧人的尊称，此处指敬龙。

6. 一船明月一帆风：形容旅途顺畅，景色清美，亦寓祝福之意。

7. 此去与师谁共到：意为如此遥远的归程，有谁能与你同行？实则暗含孤高之境与对友人独行壮举的赞叹。

8. 韦庄（约836—910）：字端己，京兆杜陵（今陕西西安）人，晚唐著名诗人、词人，花间派代表之一，诗风清丽，尤擅抒情写景。

9. 此诗作于唐末，正值中日文化交流频繁时期，日本遣唐僧屡有来华求法者，敬龙即其中之一。

10. 全诗二十八字，属七言绝句，格律工整，意境空灵，是唐代赠别外国人士的佳作。

以上为【送日本国僧敬龙归】的注释。

此首七绝诗是作者为送别日本僧人归国而作，祝愿自己的朋友一路平安，顺利到达家乡。诗人只在“送归”上落笔，体现了对异国友人的关心与惜别之情。全诗语言质朴清新，感情真挚感人。明月和风这两个意象，既表达了诗人祝福的心愿，又描绘出一幅美妙、壮阔的海月行舟图，引人遐思。

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万馀里”，後来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背後，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之後。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

这是一首送别日本僧人敬龙归国的赠别诗，语言简练，意境悠远。诗人并未渲染离愁别恨，而是通过描绘遥远的地理空间和优美的自然意象，表达对友人归途的美好祝愿。全诗含蓄隽永，情意深厚而不伤感，展现出唐代文人开阔的胸襟与对异国友人的真挚情谊。在送别诗中别具一格，体现出一种超越地域与文化的温情与诗意。

以上为【送日本国僧敬龙归】的评析。

这首诗以简洁的语言勾勒出一幅辽阔的海上归舟图。首句“扶桑已在渺茫中”，以“扶桑”点明友人归国之地，又以“渺茫”渲染其遥远难及，已为全诗定下苍茫悠远的基调。次句“家在扶桑东更东”，进一步夸张空间距离，不仅写出地理之遥，更暗示了友人归心之切与行程之艰。

第三句“此去与师谁共到”，看似设问，实则并非真的疑问，而是通过反衬手法突出敬龙孤身远航的勇气与决心，也流露出诗人对其旅途的牵挂。结句“一船明月一帆风”堪称神来之笔，以极富诗意的画面作结：明月照船，顺风扬帆，既是对友人一路平安的祝愿，也营造出清朗、宁静、祥和的意境，使离别之情不显悲戚，反而显得洒脱高远。

全诗无一字直写离情，却处处含情；不言惜别，却情意深长。它超越了一般送别诗的哀婉缠绵，展现出盛唐以来中外文化交流背景下文人开放包容的胸怀，也体现了诗人对自然之美与人生旅程的深刻感悟。

以上为【送日本国僧敬龙归】的赏析。

1. 《全唐诗》卷698收录此诗，题为《送日本国僧敬龙归》，列为韦庄诗作。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然同类题材中推崇“风神超迈”之作，此诗风格近之。

3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评：“此诗写远人归国，但言路远风清，明月满船，不必作儿女沾巾语，而情致自深。”

4. 现代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“此诗以虚写实，借景寓情，‘一船明月一帆风’语极清妙，将送别之情升华为对友人前程的美好祝愿。”

5. 日本汉学家入谷仙介在《唐代文学与日本》中提及此诗，认为它是反映唐代中日文化交流的重要文本，“明月一帆风”成为日本汉诗中常用的意象母题。

以上为【送日本国僧敬龙归】的辑评。