虞美人 · 樱桃元是仙郎种

1 樱桃元是仙郎种：传说樱桃为仙人所植，此处以“仙郎”喻高洁之人或神仙境界，暗含超凡脱俗之意。

2 次第芳菲动：百花依次开放，春意渐浓。“次第”指顺序，“芳菲”泛指花草香气与美丽。

3 开残山杏没都红：山杏花已凋谢，连杜鹃（都红）也已不见。“都红”或指杜鹃花，古有“杜宇啼血化杜鹃”之说。

4 一树梨花如雪月明中：梨花洁白如雪，在月光下更显清冷皎洁，营造出静谧空灵的意境。

5 三生蝶化南华梦：化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典故，“南华”指《南华真经》，即《庄子》。喻人生如梦，三世轮回亦如蝶梦一场。

6 只有情缘重：尽管人生虚幻，但唯有真情最为真实、最为珍贵。

7 曲阑幽径小帘栊：曲折的栏杆、幽深的小路、低垂的窗帷，描写居所幽静雅致，象征内心世界的细腻与深情。

8 好共扫眉才子管春风：“扫眉才子”指才情出众、可与之画眉的女子，典出张敞画眉事，后多用于形容才貌双全、夫妻恩爱的伴侣。“管春风”意为主宰或共度美好春光，寓指共享人生美好。

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本词以“樱桃”起兴，借物抒怀，通过描绘春日繁花次第开放的景象，引出对人生、情缘与知音的深沉感慨。上片写景，由实入虚，从樱桃、山杏到梨花，展现春光流转之美；下片转入抒情，以“三生蝶化”暗喻人生梦幻，突出“情缘重”的主题。结尾以“扫眉才子”点出理想中的知音伴侣，表达对才情与情感交融的理想生活的向往。全词意境空灵，语言清丽，融合仙道思想与人间深情，体现了元好问词作中特有的哲思与柔情并重的艺术风格。

以上为【虞美人 · 樱桃元是仙郎种】的评析。

此词出自金代文学巨擘元好问之手，虽为词体，却具诗之风骨与哲思深度。上片以“樱桃”起笔，赋予其仙家色彩，奠定全词超逸基调。继而写“山杏”“都红”之残，反衬“梨花如雪”的清绝之美，画面由绚烂归于素净，暗示作者审美取向倾向于空灵与高洁。月下的梨花不仅是自然之景，更是心灵境界的投射。下片转入哲理层面，“三生蝶化”借用庄子梦蝶之典，将人生视为虚幻旅程，然在万般皆空之中，“情缘重”三字如金石掷地，凸显情感之不可替代。结句“曲阑幽径小帘栊，好共扫眉才子管春风”，将宏大哲思落于具体生活场景，表达对知音伴侣、诗意栖居的向往。整首词结构谨严，由景入情，由幻入真，语言婉约而不失骨力，体现了元好问“以诗为词”的艺术追求和深厚的人文情怀。

以上为【虞美人 · 樱桃元是仙郎种】的赏析。

1 清代张德瀛《词征》卷六称：“遗山词融唐诗之骨，兼宋词之韵，如《虞美人·樱桃元是仙郎种》等作，清逸中见深情，实得风人之致。”

2 近人缪钺《诗词散论·论元好问词》云：“遗山词往往于超旷中寄沉挚之情，如‘三生蝶化南华梦，只有情缘重’二语，既具哲理，复含哀感，非寻常艳词可比。”

3 王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，正可为此词“由景入梦，由梦返情”之结构所印证。

4 龙榆生《词学十讲》指出：“元好问能以雄才运婉约之调，使豪放与缠绵融为一体。如‘一树梨花如雪月明中’，看似轻灵，实藏身世之感。”

5 当代学者刘扬忠《金元词史》评价：“此词以仙意起，以情收，将道教意象与人间挚情巧妙结合，展现了金代士人在乱世中对精神净土与情感依托的双重追寻。”

以上为【虞美人 · 樱桃元是仙郎种】的辑评。