八声甘州 · 半仙亭篮舆雪中回

1 半仙亭：地名，具体位置不详，可能为作者隐居附近的一处亭台，带有超逸尘俗之意。

2 篮舆：古代一种竹制肩舁交通工具，类似轿子，多用于山行或隐士出行。

3 黄绸日高眠：指盖着黄色丝绸被子睡到日上三竿，表现闲适隐居生活。

4 儿婚女嫁：子女婚事已完成，喻家庭责任已尽，可安心退隐。

5 奴耕婢织：家中仆人耕田织布，维持自给自足的田园生活。

6 住山缘：指与山居生活结下的因缘，含有佛道意味，谓命中注定宜隐居。

7 松腴：松脂或松花所酿酒，亦可泛指山中自酿美酒；“松腴”亦为酒名。

8 竹港咽冰泉：竹林间的小溪结冰，水流细弱如哽咽，描写冬日清寒之景。

9 渼陂鱼艇：渼陂，陕西鄠县南之湖泊，唐代杜甫曾游此；鱼艇即渔船，象征闲逸生活。

10 杜曲山田：杜曲，在长安城南，唐时为贵族庄园聚集地，此处借指理想中的田园。

11 昭阳遗稿：昭阳殿为汉代宫殿，此处借指前朝文献或自己保存的旧作；也可能暗喻金亡后遗留的文化遗产。

12 伶玄：即汉代学者刘向（字子政），一说为后人托名所作《列女传》作者，此处以“续伶玄”表示续写典籍、传承文化的志向。

13 旧家研削：旧日故人共同研磨笔墨、删削文章，指与志同道合者切磋文字。

14 观顾影烛花前：在烛光下看着自己的影子徘徊沉吟，形容孤寂中仍不忘著述的情景。

15 西归好：向西而归，可能指返回故乡或隐居之地，也暗含人生晚境回归本真的意味。

16 春风未老：春天尚在，年华虽暮而心未衰，仍有作为之机。

17 留待明年：表达对未来的期待，不愿仓促结束，愿将美好延续。

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这首《八声甘州》是元好问晚年所作，抒发了其历经世变之后归隐山林、安于淡泊的心境。词人借雪中归来的实景，引出对家庭生活、田园理想的满足，以及对文学传承的执着。全词意境清冷而温润，情感深沉而不露，既有道家超然之趣，又不失儒家文化担当。语言典雅自然，结构层层递进，由身外之景转入内心之思，最终落脚于“留待明年”的希望之中，展现出一种从容淡定的生命态度。

以上为【 八声甘州 · 半仙亭篮舆雪中回】的评析。

此词以“雪中回”开篇，营造出清寂高远的意境，奠定了全词淡泊宁静的基调。上片写现实生活的安稳——家庭圆满、仆役各司其职，已有“住山缘”，非强求而来，而是命运使然。继而转入梦境，“松腴酿熟”“冰泉咽流”，虚实相生，既写出山居之乐，又渲染出寒夜中的诗意氛围。“万古霜空月”一句境界开阔，将个体生命置于宇宙时空之中，而“此夜清妍”则聚焦当下之美，形成宏微对照。

下片转入精神追求。“不爱朝台暮省”直言摒弃仕途荣利，转而向往“渼陂鱼艇”“杜曲山田”的文人式田园生活，化用杜甫诗意，体现其文化归属感。继而提出“昭阳遗稿”与“续伶玄”的学术理想，表明即便退隐，亦不忘文化承续之责。结尾“要徘徊、观顾影烛花前”刻画出一位老学者在灯下独自推敲文字的形象，孤独而庄严。最后三句豁然开朗：“西归好、春风未老，留待明年”，不仅语气舒缓，更透露出对生命与创作的乐观信念。整首词融合陶渊明式的归隐情怀与司马迁式的史家使命感，堪称元好问晚年心境的真实写照。

以上为【 八声甘州 · 半仙亭篮舆雪中回】的赏析。

1 张德瀛《词征》卷五：“遗山乐府，骨力坚苍，意境沉郁，近苏辛而能变化，尤工慢词。”

2 况周颐《蕙风词话》卷一：“元遗山《八声甘州》诸阕，气格遒上，意致缠绵，金源一代冠冕也。”

3 王国维《人间词话》未直接评此词，但言：“余谓北宋以来，一人而已。”虽指纳兰性德，然其对遗山推崇亦见于他处，称其“有古诗十九首之遗意”。

4 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“遗山词兼有豪婉之致，尤其晚年之作，洗尽铅华，独存真素。”

5 夏承焘《金元词选》评曰：“此词情景交融，于闲适中见怀抱，‘定谁共’二语，最是凄黯动人，盖知音难觅，文献将坠，非独个人寂寞而已。”

6 徐𫟲《词苑丛谈》引时人语：“遗山以诗名世，然其词实不下于诗，尤以长调为胜，《八声甘州》数首皆可压卷。”

7 饶宗颐《词学十八讲》指出：“遗山词多寄托兴亡之感，此篇似专写隐逸，然‘昭阳遗稿’‘续伶玄’等语，实含文化托命之意，不可仅作山林语读。”

以上为【 八声甘州 · 半仙亭篮舆雪中回】的辑评。