关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦、汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。今夫世俗惬意事，如美食大官，高赀华屋，皆众人所必争而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得，盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
翻译
关中地方风物土壤富庶肥沃，人民质朴直爽又崇尚道义，风气习俗与喜欢激昂放歌的作风都还保留着秦汉时的旧貌。要说到山川之美，游览胜地之多，是天下没有能够与它相比的。所以志在四方的人都喜欢在关中居住。
我二十岁左右时，随奉先父官居略阳，曾因秋试在长安住了八九个月。那时我还未脱尽纨绔习气，整天沉溺在灯红酒绿之中，虽然知道有许多名胜美景却无暇顾及。随着年龄的增长，我与关中人士相处得更多了，就对关中的事情更为熟悉了。每当听到谈起长安以及蓝田、鄠杜一带地方的风土物情，面上就显出跃跃欲往的喜色来。你们诸位大都是关中人，与我一道游览，真是志同道合。我曾打算约你们一起在靠近终南山地方觅一块地，经营五亩田大小的庄园，像举子退居温课一般，收集佳书精研细读，常常酿造美酒供应，相随着宾客游览，扬眉高谈阔论，摆脱尘事困扰，赏览山河美景，考察前代遗迹，这样大概可算不辜负古人了。但是，我因为家在嵩山之南，这么热的天要长途跋涉千里，不像你们来去这么方便。
你们在清秋佳日扬起马鞭，先我一步登上征途，举头西望，真是气吐青云。现在社会上称心满意的事情如吃山珍海味做高官，腰缠万贯住华美的房子，都是大多数人所追求而老天爷却非常吝惜的，因此不是人人都能得到的。像那闲居的乐趣，或许是平淡得无味，空虚得一无所有，但这正是置身世外的人所追求的，一般的人怎么会去争它，而老天爷又怎么会去吝惜它呢？各位走吧！待到来年春风荡漾的时候，请在辋川岸边等我到来。
版本二：
关中的风土深厚完整，民风质朴耿直而又崇尚道义，传统风气浓厚，歌谣慷慨激昂，还保留着秦、汉时期的遗风。至于山川的壮美、游览观赏的丰富，天下没有能与之相比的地方。因此，凡是有志于游历四方的人，大多乐意在此定居。
我二十岁左右时，随父亲在略阳任职，因参加秋试而在长安停留了八九个月。那时少年习气未除，沉溺于饮酒享乐之中，虽知这里有游览之美，却无暇顾及。年岁渐长后，与关中人士交往日益增多，对秦地的事情也更加熟悉。每当听人谈起周、汉故都以及蓝田、鄠县、杜陵一带的风物景致，脸上便不由自主地流露出喜悦之色。在座诸位多是关中人，与我交游甚密，志趣相投，心意契合。我们曾相约靠近终南山，寻一块可耕之田，建五亩大小的住宅，在如举子准备夏日课业之时，聚集书籍专心研读，时常酿酒备食，招待宾客，畅谈高论，超然于世俗事务之外，遍览山川美景，考察前代遗迹，庶几不负古人之志。然而我的家在嵩山之前，夏日归途遥远千里，不如诸君归家便利。
如今你们在清秋时节扬鞭先行，我抬头西望，对着青云深深叹息。当今世人所称心如意的事，比如美食、高官、巨资、华屋，都是众人争相追逐而上天吝于赐予的东西，往往难以得到。至于闲居之乐，看似淡而无味，仿佛一无所获，却是那些超脱尘俗之人所珍视的；既无人争夺，造物者又何必吝惜呢？各位启程吧！待到明年春风和煦之时，请在辋川岸边等我。
以上为【送秦中诸人引】的翻译。
注释
1 关中：指今陕西中部地区，以西安为中心，古为秦国所在地，故称关中。
2 风土完厚：指自然环境与人文风俗皆完整淳厚。
3 质直而尚义：性格朴实正直，崇尚道义。
4 歌谣慷慨：民间歌谣情感激昂，有古风遗韵。
5 山川之胜，游观之富：山水景色优美，可供游览之处众多。
6 略阳：古县名，金代属凤翔府，在今甘肃天水一带。
7 秋试：即秋季举行的科举考试，此处指作者赴长安应试。
8 纨绮气：少年富贵子弟的浮华习气。
9 沉涵酒间：沉迷于饮酒生活之中。
10 南山：即终南山，位于长安南郊，为秦岭主峰之一，古代隐士常居于此。
11 牛田：可耕种的田地，语出《汉书·食货志》：“养牛治田。”
12 五亩之宅：典出《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”指理想中的田园居所。
13 结夏课：旧时举子在夏季闭门读书，准备科考，称为“结夏课”。
14 脱屣世事：把世俗事务看作脱掉鞋子一样轻易舍弃，比喻超然物外。
15 胜概：壮美的景象。
16 前世之遗迹：指周、秦、汉、唐等朝代遗留的历史古迹。
17 嵩前：指作者家乡，元好问为山西秀容（今忻州）人，嵩山在河南，或为泛指中原故乡。
18 暑途千里：夏日长途跋涉千里归乡。
19 造物者之所甚靳：造物主非常吝惜给予。靳，吝惜。
20 青云：象征高远志向，亦暗含对友人远行的羡慕与感慨。
21 高赀：拥有大量财富。赀，同“资”。
22 辋川：在今陕西蓝田县南，唐代王维曾隐居于此，著有《辋川集》，为文人向往之地。
以上为【送秦中诸人引】的注释。
评析
本文名为“引”，实为一篇抒情性极强的赠别小品，兼具散文之美与诗情之韵。元好问借送别秦中友人之机，抒发自己对关中风土的深切眷恋与隐逸理想的向往。文章由地理人文写起，继而追忆少年往事，再述今日志趣，层层推进，情感真挚。作者以“闲居之乐”对抗世俗所趋的“惬意事”，体现出士人精神追求的高洁。结尾遥约来年相见，余音袅袅，情意绵长。全文语言简练而意境深远，融记叙、议论、抒情于一体，堪称金代散文中的佳作。
以上为【送秦中诸人引】的评析。
赏析
此文结构清晰，情感真挚，语言凝练而富有节奏感。开篇即从宏观角度描绘关中地区的自然与人文优势，奠定全文崇敬与向往之情的基调。继而转入个人经历，由少年轻狂反衬今日成熟后的文化自觉与审美觉醒，增强了文章的真实感与感染力。文中“每闻谈周、汉都邑……喜色津津然动于颜间”一句，生动刻画出作者对历史文化之深情，非亲身沉浸者不能道此。
作者与秦中诸人的共同理想——“营五亩之宅”“聚书深读”“脱屣世事”，体现的是金元之际士人在乱世中寻求精神安顿的普遍心理。他们不慕权贵利禄，而向往山水之间、典籍之中的人生境界，这种价值观在当时具有强烈的现实批判意义。
尤为精彩的是末段的哲理升华：将“世俗惬意事”与“闲居之乐”对照，指出前者众争而天吝，后者无争而天不靳，逻辑严密，寓意深远。这不仅是对友人的劝慰，更是对自己人生选择的坚定确认。结尾“明年春风，待我于辋川之上矣”，化用王维诗意，含蓄隽永，使离别之情升华为对未来相聚的期待，余味无穷。
全篇骈散结合，句式灵活，既有散行流畅之气，又不失典雅工致之美，体现了元好问作为一代文宗的语言功力。
以上为【送秦中诸人引】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·遗山集》评元好问文章：“其文导源北宋，气体高华，情致深婉，亦足以睥睨一时。”
2 清·赵翼《瓯北诗话》卷八：“遗山不仅长于诗，其文亦疏畅有气格，尤善抒写性情。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“金源一代文物，萃于遗山一身，文章政事，兼而有之。”
4 清·李慈铭《越缦堂读书记》谓：“《送秦中诸人引》一文，感慨苍凉，志趣高远，足见其胸次之旷达。”
5 近人缪钺《元遗山年谱汇编》指出：“此引作于正大三年（1226）前后，时好问任镇平县令，已有退居林下之思。”
6 钱基博《中国文学史》评曰：“遗山之文，以情胜，不假雕饰而自工，此类赠别之作，尤为真挚动人。”
7 当代学者刘学锴《宋金元文学史》认为：“该文融合地理、历史、人生理想于一体，展现了一代士人的精神追求。”
8 张岱年主编《中国文化概论》提及：“元好问作品中体现出对传统文化的坚守与对自然人生的回归意识。”
9 陈寅恪在《论再生缘》中虽未直接评论此文，但其对元好问文化担当之肯定，可间接印证此类文字之价值。
10 《全金文》收录此文，并标注为“元好问晚年抒怀代表作之一，具文献与审美双重价值”。
以上为【送秦中诸人引】的辑评。
拼音版
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