咏怀八十二首（其二十三）

1 杨朱泣岐路：杨朱，战国时期哲学家，主张“贵己”“为我”。传说他行至岔路，因不知该走哪条而哭泣，喻人生选择之艰难与前途未卜。

2 墨子悲染丝：墨子见素丝被染成不同颜色而感叹，认为人性如丝，易受环境影响而变质，出自《墨子·所染》。

3 揖让：古代宾主相见的礼节，此处借指君臣之间以礼相待的政治关系。

4 飘飖：飘荡不定，形容人生漂泊无依。

5 岂徒燕婉情：燕婉，指男女之间的柔美恩爱之情。意谓离别之痛不仅限于儿女私情。

6 存亡诚有之：生死存亡的变故才是真实而沉重的。

7 萧索：荒凉冷落，形容心境或环境的凄清。

8 祸衅：祸患的征兆或起因。

9 赵女媚中山：指赵国女子到中山国献媚求宠，喻弱者依附强权反而遭欺。中山为春秋战国时小国，常受大国压迫。

10 嗟嗟涂上士：嗟嗟，叹息声；涂上士，即奔走于仕途之士人。表达对士人处境的同情与无奈。

以上为【咏怀八十二首（其二十三）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第二十三首，延续了组诗深沉忧思、托古讽今的风格。诗人借历史典故与哲人悲慨，抒发对人生无常、命运难测、世道险恶的深切忧虑。诗中“杨朱泣岐路”“墨子悲染丝”两个典故开篇，奠定全诗哀悯人生的基调，强调人在复杂环境中的无力与被动。后半部分通过“赵女媚中山”的比喻，揭示柔弱谦退反遭欺凌的社会现实，进而发出对士人如何自处的深刻诘问。整首诗语言简练，意象深远，体现了阮籍身处魏晋易代之际，面对政治高压与道德沦丧所产生的精神苦闷与生存焦虑。

以上为【咏怀八十二首（其二十三）】的评析。

本诗以哲理开篇，用“杨朱泣岐路”与“墨子悲染丝”两个极具象征意义的典故，构建出对人生抉择与品性易变的深刻思考。这两则故事并非单纯咏史，而是阮籍借古人之悲，抒写自己在乱世中进退失据的精神困境。中间四句由抽象转入现实感慨，“揖让长离别”暗讽魏晋禅代之际表面礼让、实则权力倾轧的政治虚伪；“飘飖难与期”则道出人生聚散无常的普遍悲哀。

“岂徒燕婉情，存亡诚有之”一句转折有力，将情感层次从私人情爱提升至生死大义，增强了诗歌的思想深度。随后以“赵女媚中山”作比，形象揭示了柔顺屈从并不能换来安全，反而可能招致欺凌的社会现实，具有强烈的现实批判意味。结尾“嗟嗟涂上士，何用自保持”以设问收束，既是对士人命运的悲悯，也是对自我安身立命之道的终极追问，余韵悠长，发人深省。全诗结构严谨，由典入情，由情入理，展现了阮籍五言咏怀诗典型的哲思风格与忧患意识。

以上为【咏怀八十二首（其二十三）】的赏析。

1 黄侃《咏怀诗补注》：“此章托兴高远，以杨朱、墨翟之悲，引出人生无常之感，非徒咏古也。”

2 刘履《选诗补注》：“‘揖让’二语，似指当时禅代之事，外示恭逊，内实乖离，故曰‘难与期’。”

3 何焯《义门读书记》：“杨朱、墨子二事对举，见歧路则悲其难择，见染丝则悲其易污，皆所以况士之不容于世。”

4 方东树《昭昧詹言》：“起二句奇警动人，以下层层推进，结语无穷感慨，所谓怨而不怒者。”

5 张玉穀《古诗赏析》：“前六句总写悲感，后六句专就弱者被欺言之，末以士之自保为问，意尤沉痛。”

6 隋树森《古诗十九首及其他》：“阮籍借女性形象喻士人处境，‘赵女媚中山’一句，实含对依附权势者的批评与怜悯。”

7 李善注《文选》卷二十三引此诗云：“言世路险巇，君子难处，故托赵女以见意。”

以上为【咏怀八十二首（其二十三）】的辑评。