咏怀八十二首（其五十八）

1 大梁：战国时魏国都城，故址在今河南开封西北，此处泛指中原古地，象征历史兴亡之所。

2 黄华：山名，或指黄华山，在今河南林州境内，相传为古代隐士所居，亦有登高怀远之意。

3 共工：中国古代神话中的水神，传说头触不周山，导致天倾西北，地陷东南，象征叛乱与动荡。

4 玄冥：北方之神，主冬、主水，亦指幽远昏暗之地，此处或喻政治黑暗或边荒之地。

5 高台造青天：形容台阁高耸入云，暗含对权贵营建宫室、炫耀权势的讽刺。

6 幽荒邈悠悠：荒远之地遥远无边，既写地理之远，亦喻世道之离乱与人心之孤寂。

7 凄怆怀所怜：内心悲伤，心怀哀悯。所怜，所同情者，语义模糊，或指贤者遭弃，或指百姓受苦。

8 明察应自然：真正明达之人应顺从自然之道，不为外物所扰，体现道家思想影响。

9 奸宠沈冀州：指某位靠奸佞得宠于权贵的人物，沈冀州或为虚构或实有所指，冀州为汉魏要地，代指权臣。

10 肆变陵世俗：行为放纵，颠覆常规伦理，指当时礼崩乐坏、小人得志的社会现实。

以上为【咏怀八十二首（其五十八）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第五十八首，延续了组诗一贯的隐晦深沉、托古讽今的风格。诗人借登临古迹、追思往昔，抒发对现实政治黑暗、道德沦丧的忧愤与批判。诗中“共工”“玄冥”等神话意象与“沈冀州”“妖女”等现实影射交织，形成强烈的对比与象征意味。全诗情感悲怆，语言古奥，体现了阮籍在魏晋易代之际的苦闷心境与对时局的深刻忧虑。

以上为【咏怀八十二首（其五十八）】的评析。

本诗以登高怀古起笔，通过“大梁”“黄华”等地理意象勾连历史记忆，继而引入“共工”“玄冥”等神话元素，营造出苍茫幽邃的意境。诗人并非单纯写景，而是借古喻今，将上古神话中的混乱意象与当下政治乱象相呼应。共工本为破坏秩序的象征，其“宅玄冥”“造高台”，暗讽当权者凭借非正当手段攫取高位，建造奢华宫室以彰权势。

“幽荒邈悠悠，凄怆怀所怜”转入抒情，情感由外景内收，表现出诗人深切的忧患意识。“所怜者谁子”设问而未答，留下巨大解读空间，或怜百姓，或怜志士，或自怜身世，皆可成立。

后四句锋芒毕露，“奸宠沈冀州，妖女不得眠”二句尤为尖锐。“奸宠”直斥小人得志，“妖女”或指惑乱朝纲的嬖妾幸臣，亦可能泛指一切违背自然伦理的现象。“不得眠”三字极具张力，既可理解为妖女因罪恶而心神不安，亦可反讽其肆行无忌、搅扰天下安宁。

结尾“肆变陵世俗，岂云永厥年”发出强烈质疑：如此悖逆天道、践踏伦常之徒，怎能长久？这是对权奸的诅咒，也是对天理昭彰的呼唤，体现出阮籍在绝望中仍存一丝正义信念。

全诗融神话、历史、现实于一体，语言简奥，寓意深远，是阮籍“言在耳目之内，情寄八荒之表”的典型代表。

以上为【咏怀八十二首（其五十八）】的赏析。

1 《文选》李善注：“阮籍《咏怀》，虽词多隐避，而旨归可观。”

2 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

3 刘熙载《艺概·诗概》：“阮嗣宗咏怀，如清庙之瑟，一唱三叹，余音袅袅。”

4 黄节《阮籍咏怀诗注》：“此诗吊古伤今，托兴深远。‘共工’‘玄冥’皆以比乱臣贼子，‘沈冀州’或指司马氏亲党。”

5 隋树森《古诗十九首·阮籍咏怀诗选注》：“‘奸宠沈冀州’句，似有具体所指，然史无明文，只能据诗意推测为当时得势之奸佞。”

6 袁行霈《中国文学史》：“阮籍《咏怀诗》大量使用神话、历史典故，构成朦胧多义的艺术境界，表达了对现实政治的不满和对人生价值的思考。”

7 陈祚明《采菽堂古诗选》：“此首登高望远，感怀时事。‘高台造青天’，刺侈也；‘肆变陵世俗’，伤乱也。通篇悲慨，有《黍离》之思。”

以上为【咏怀八十二首（其五十八）】的辑评。