咏怀八十二首（其二十九）

1 三衢：三岔路口。衢，道路。此处象征人生选择的歧路，亦暗喻世事纷杂。

2 惆怅念所思：内心失意，思念心中所牵挂的人或理想。

3 岂为今朝见：并非因为今日相见而产生此情。暗示悲思由来已久。

4 恍惚诚有之：模糊不清却真实存在的情感状态，表现内心深层的忧思。

5 泽中生乔松：沼泽中长出高大松树。乔松，高大的松树，象征坚贞品格；泽中则环境卑湿，反衬成长之艰难。

6 万世未可期：即使经历万世也难成材或难以预料，喻理想实现之渺茫。

7 高鸟摩天飞：高飞的鸟儿触及天空，比喻志向高远、超脱尘俗之人。

8 凌云共游嬉：在云霄之上自由游乐，象征自由无拘的理想境界。

9 岂有孤行士：反问句，意为怎会没有孤独行走的人？指诗人自况。

10 垂涕悲故时：流泪哀悼过去的时光，表达对往昔的怀念与现实的无奈。

以上为【咏怀八十二首（其二十九）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第二十九首，抒发了诗人内心深沉的孤寂与对时世变迁的悲慨。诗中通过“步游”“惆怅”等动作与情绪描写，展现诗人徘徊于现实与理想之间的精神困境。自然意象如“泽中乔松”“高鸟摩天”既象征理想人格的高洁与超脱，又反衬出“孤行士”处境的艰难与悲哀。全诗语言含蓄，意境幽远，体现了阮籍咏怀诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”的典型风格，表达了魏晋易代之际士人内心的苦闷、孤独与对往昔的追念。

以上为【咏怀八十二首（其二十九）】的评析。

本诗以抒情为主，结构上由外景引入内心，再借自然物象寄托情怀，最后以反问收束，情感层层递进。开篇“步游三衢旁”即营造出彷徨无依的氛围，“惆怅念所思”点明主题——思念与失落。诗人强调这份悲伤并非偶发，而是长期积郁的结果，增强了情感的深度。

“泽中生乔松”一句尤为精妙，松树本应生于高山峻岭，却生于卑湿之泽，象征贤才处非其地，理想受困于恶劣时世。“万世未可期”进一步渲染了理想难以实现的绝望感。与此形成鲜明对比的是“高鸟摩天飞”，高鸟自由翱翔，象征那些得以超脱、实现抱负者，二者对照，更显诗人作为“孤行士”的孤独与悲哀。

结尾“岂有孤行士，垂涕悲故时”以反问作结，实则自答：正是有这样孤独前行的人，才会为逝去的时代与理想而悲泣。此句既是对自身境遇的写照，也是对一代士人命运的概括。全诗托物寓情，含蓄深远，充分展现了阮籍诗歌“忧思独伤心”的艺术特质。

以上为【咏怀八十二首（其二十九）】的赏析。

1 《文选》李善注：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”

2 钟嵘《诗品》卷上：“阮籍使气以命诗，其源出于《小雅》。虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。”

3 《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

4 朱熹《朱子语类》卷一百三十七：“阮籍《咏怀》诗，看来只是说许多乱话，其实皆有感于时事，不敢明言，故如此。”

5 黄节《阮籍咏怀诗注》：“此言贤者处浊世，如乔松生于泽中，虽有材质，而时地不宜，故万世犹未可期也。”

6 马茂元《古诗十九首初探》：“阮籍诗多用比兴，托物寓志，表面写景，实则抒愤，此诗‘高鸟’‘孤士’对照，尤见其孤怀之悲。”

7 清代沈德潜《古诗源》：“正音绕梁，哀而不伤，阮公之谓也。”

8 张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“阮籍《咏怀》，文词隐约，志意慷慨，身仕乱朝，惟以醉酒全身，诗成讽谕，抑何微而显也。”

9 顾农《魏晋南北朝文学史》：“《咏怀》诸诗往往借自然景象写内心矛盾，‘泽中生乔松’‘高鸟摩天’皆喻理想与现实之冲突。”

10 王夫之《姜斋诗话》：“阮嗣宗胸中自有千载悠悠之恨，故其诗如寒泉咽石，断续无端，而脉络自通。”

以上为【咏怀八十二首（其二十九）】的辑评。