翻译
啊，那上古的贤士多么美好，他们心志恬淡，安于清贫。
末世道德日渐衰微，世人奔走追逐，陷入污浊尘世。
甯戚击角而歌，难道不与我同类？可谁又肯为理想而献身？
我孤独不安，既无同伴，也找不到志趣相投之人。
叹息世间荣辱之事纷纷扰扰，唯有远离俗务，才能体味大道的真实。
体悟大道确实能带来快乐，保持心灵的清洁以存养精神。
巢父、许由高扬高尚的节操，我将追随他们的足迹，前往河滨隐居。
以上为【咏怀八十二首（其七十三）】的翻译。
注释
1 猗欤：叹词，表示赞叹，相当于“啊”“多么”。
2 上世士：指上古时代的贤人，如巢父、许由等隐士。
3 恬淡志安贫：心境恬静淡泊，志在安守贫困。
4 季叶：末世，指社会衰败的时代。
5 道陵迟：道德衰落。陵迟，原指山陵渐缓，引申为衰微、衰退。
6 驰骛：奔走追逐。
7 垢尘：比喻世俗的污浊。
8 甯子岂不类：甯子指甯戚，春秋时卫人，曾穷困喂牛，叩角而歌，表达怀才不遇。此处阮籍自比甯戚，问谁与己同类。
9 扬歌：指甯戚叩角而歌的事迹。
10 谁肯殉：有谁能为此理想而献身？
11 栖栖：忙碌不安的样子，出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”。
12 徜徉非己伦：徘徊无依，没有属于自己的同类。
13 咄嗟：叹息声。
14 去来味道真：远离世俗，回归以体味大道的真实。
15 道真：真正的“道”，即宇宙人生的根本真理。
16 清洁存精神：保持精神的纯净以养护本性。
17 巢由：巢父和许由，传说中尧时的隐士，拒绝接受帝位，隐居避世。
18 抗高节：坚守高尚的节操。
19 适河滨：到河边隐居，暗用许由洗耳于颍水之滨的典故。
以上为【咏怀八十二首（其七十三）】的注释。
评析
《咏怀八十二首（其七十三）》是阮籍《咏怀诗》中的一篇，集中体现了诗人对理想人格的追慕、对现实政治的失望以及对隐逸生活的向往。全诗以“上世士”开篇，通过对古代高士的赞美，反衬出当下社会道德沦丧、人心趋利的乱象。诗人自感身处乱世，知音难觅，内心充满孤独与彷徨。最终，他选择回归道家思想，追求精神上的纯洁与自由，以巢父、许由为榜样，寄托超脱尘世的理想。此诗语言典雅，情感深沉，结构清晰，由感慨时世转入自我抉择，展现了阮籍典型的哲思风格和忧患意识。
以上为【咏怀八十二首（其七十三）】的评析。
赏析
这首诗以强烈的对比手法展开：前四句描绘上古贤士的恬淡与末世世风的堕落，形成鲜明对照，凸显诗人对时代衰败的痛心。中间通过“甯子岂不类”的设问，流露出诗人怀才不遇、知音难觅的孤独。“栖栖非我偶，徨徨非己伦”进一步强化了这种精神上的孤立感。然而，诗人并未沉溺于悲叹，而是转向内在的觉醒——“咄嗟荣辱事，去来味道真”，表明他决心超越世俗荣辱，追求形而上的精神自由。结尾以巢父、许由为楷模，表达了归隐守节、洁身自好的坚定意志。全诗融合儒家的道德关怀与道家的超然境界，语言凝练，意境深远，体现了阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。
以上为【咏怀八十二首（其七十三）】的赏析。
辑评
1 黄侃《咏怀诗补注》：“此诗托兴高远，以巢由自期，见其不屑随时俯仰。”
2 钟嵘《诗品》卷上：“阮旨遥深，言在耳目之内，情寄八荒之表。”（虽非专评此首，但适用于整体风格）
3 李善注《文选》引颜延年曰：“阮公身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。”
4 元好问《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”虽评潘岳，然反衬出对阮籍这类抒写真情者的肯定。
5 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“咏怀八十二章，读之令人慷慨悲凉，真气内充，狂言外饰，正其忧愤所积。”
以上为【咏怀八十二首（其七十三）】的辑评。
拼音版
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