咏怀八十二首（其十五）

1. 咏怀：抒发内心情怀，阮籍以此为题作诗八十二首，多托兴幽远，寄意遥深。

2. 西方有佳人：化用古诗“北方有佳人”之意，以“西方”可能暗含仙乡或理想之境。

3. 皎若白日光：形容佳人光彩照人，纯洁明亮。

4. 被服纤罗衣：“被”同“披”，“纤罗”指精细的丝织品，表现服饰华美。

5. 左右佩双璜：璜为半璧形玉器，古代贵族佩玉，双璜并佩，象征身份高贵。

6. 修容耀姿美：修饰容貌使姿态更加美丽出众。

7. 顺风振微芳：微风拂动衣裳，散发出淡淡香气，喻美人德馨远播。

8. 登高眺所思：登高望远，思念心中之人，亦可解为追求理想。

9. 举袂向朝阳：袂，衣袖；举袖迎向太阳，象征向往光明。

10. 寄颜云霄闲……流眄顾我傍：想象美人神游天外，却又回眸顾盼，似与诗人有所感应，极富梦幻色彩。

以上为【咏怀八十二首（其十五）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第十五首，延续了组诗“忧思独伤心”的总体基调，借“佳人”意象抒发理想高洁却难以企及、知音难遇的孤独情怀。诗中“西方佳人”并非实指，而是诗人理想人格或精神寄托的象征，其“皎若白日光”的光辉形象，暗喻道德与才情的纯粹。全诗以浪漫笔法描绘佳人之美及其超然姿态，末句“悦怿未交接，晤言用感伤”陡转，揭示出可望不可即的怅惘，体现魏晋士人在政治压抑下对精神自由的向往与现实阻隔之间的深刻矛盾。情感含蓄而深沉，意境缥缈悠远，具有典型的阮籍式隐晦风格。

以上为【咏怀八十二首（其十五）】的评析。

本诗采用比兴手法，以“佳人”作为高洁理想或知音的象征，构建出一个超凡脱俗的审美境界。开篇“西方有佳人，皎若白日光”气势清朗，奠定全诗光明纯净的基调。随后从服饰、仪容、举止多方面刻画佳人之美，不仅具象且富有神韵。“登高眺所思，举袂向朝阳”二句动静结合，既见其志向高远，又显其姿态翩然。后四句转入虚写，以“寄颜云霄”“挥袖凌虚”等意象强化其超世之姿，而“流眄顾我傍”则在缥缈中注入一丝温情，似有灵犀一点。结尾“悦怿未交接”情感急转，喜悦与遗憾交织，道出理想虽近在眼前却终不可得的深切悲哀。全诗语言清丽，意境空灵，结构由实入虚，情感由慕而悲，充分展现阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。

以上为【咏怀八十二首（其十五）】的赏析。

1. 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2. 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3. 李善注《文选》引王逸语：“阮籍《咏怀》诗，志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”

4. 沈德潜《古诗源》卷七：“《咏怀》诗诸家竞赏其幽渺，然须知皆有寄托，非漫然吟咏也。此首‘佳人’盖寓贤人君子之象。”

5. 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此托美人以喻君子，犹屈子之遗意。‘西方’者，或指贤者所在，或取义于西升之日，喻光明之不可久驻。”

6. 胡应麟《诗薮·内编》卷二：“阮籍《咏怀》八十余篇，类多羁愁怨恨，托兴缥缈，读者难通其意，实自《离骚》来。”

7. 张溥《汉魏六朝百三家集·阮嗣宗集题辞》：“《咏怀》诗成于一时，而感慨系之，终身之志，尽在其中。”

以上为【咏怀八十二首（其十五）】的辑评。