咏怀八十二首（其七十四）

1 梁东：指战国时魏都大梁以东地区，此处泛指中原一带，亦可能暗含典故之地。

2 芳草：香草，常喻贤人或美好事物，在此反用其意，暗示外表美好而本质虚浮者。

3 一朝再三荣：形容短时间内反复繁盛，喻指荣宠无常、盛衰迅速。

4 色容艳姿美，光华耀倾城：容貌艳丽，光彩照人，足以使全城为之倾倒，化用“倾国倾城”典故。

5 岂为明哲士：真正的明智之士岂会追求此种浮华？反问语气，强调否定。

6 妖蛊谄媚生：妖冶惑众、以谄媚手段博取宠幸而兴起。

7 轻薄：指行为浮躁、品行不端之人。

8 安知百世名：怎能懂得留名百代的真正价值？强调短视与远见之别。

9 路端便娟子：路旁姿态柔美之人，比喻趋炎附势、容貌取宠者。“便娟”形容纤丽柔美。

10 焉见冥灵木，悠悠竟无形：哪里能见到冥灵之树？它悠远长久却无形无迹。“冥灵”出自《庄子·逍遥游》，指以五百岁为春、五百岁为秋的大椿树，象征超越时空的存在。

以上为【咏怀八十二首（其七十四）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第七十四首，借芳草与神木的对比，抒发对世俗荣华与永恒价值的深刻思考。诗人以“芳草再三荣”象征短暂而虚浮的繁华，批判那些依靠美色与谄媚获取权势的轻薄之徒；转而以“冥灵木”喻指超脱时间、不为外物所扰的高洁人格，表达对精神自由与历史声名的向往。全诗充满哲理意味，体现了阮籍在魏晋易代之际对人生价值、道德操守的深沉忧思与独立抉择。

以上为【咏怀八十二首（其七十四）】的评析。

本诗结构清晰，前四句写芳草之盛，极言其美艳夺目、一时风光；中间四句转入议论，指出这种美丽不过是“妖蛊谄媚”的产物，为“轻薄”者所好，难登大雅之堂，更无法成就“百世名”。后四句以“路端便娟子”承接轻薄之象，进一步揭示其生命之短暂可悲；结尾以“冥灵木”作比，提出真正值得敬仰的是那种超越形迹、悠然自存的精神境界。全诗运用对比手法——芳草之“再三荣”与冥灵之“竟无形”，“倾城”之光华与“悠悠”之静默，形成强烈反差，凸显诗人对现实荣华的鄙弃和对永恒价值的追慕。语言含蓄而富有象征性，典型体现阮籍《咏怀》诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。

以上为【咏怀八十二首（其七十四）】的赏析。

1 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此言荣华 transient，惟至人乃能忘形迹而合大道。”

2 钟嵘《诗品》卷上：“阮旨遥深，言在耳目之内，情寄八荒之表。”（虽非专评此首，然可通用于整体风格）

3 李善注《文选》引吕延济曰：“芳草比小人，以容色见宠；冥灵木比君子，道成而隐。”

4 元好问《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”虽非直评阮籍，但可反衬阮诗之“情真”与独立人格之可贵。

5 陈沆《诗比兴笺》：“此讥时人竞逐荣宠，不知立名千载之道也。‘冥灵木’喻大道久长，非俗眼所能窥。”

以上为【咏怀八十二首（其七十四）】的辑评。