训蒙绝句万物皆备于我

1 太极：理学中的最高范畴，指宇宙万物的本原和终极原理，朱熹认为太极即是“理之极至”。

2 万物当须以理观：意为观察万物必须从“理”的角度出发，体现朱熹“格物致知”的认识论。

3 不离太极是其源：说明万物虽纷繁复杂，但其根本来源皆是太极之理。

4 万类皆我具：指人内心具备理解万物之理的能力，源于心与理的统一。

5 只为中心太极存：谓人之心体本具太极，故能统摄万理，此即“心统性情”“心具众理”之说。

6 训蒙绝句：此为组诗名，意为训导童蒙的绝句，属朱熹用于启蒙教育的哲理诗。

7 理：在朱熹哲学中，“理”是形而上的存在，是事物所以然之故与所当然之则。

8 万物皆备于我：语出《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”朱熹对此进行理学化诠释。

9 格物致知：通过穷究事物之理以达到对天理的认识，是朱熹认识论的重要方法。

10 心具众理：朱熹认为人心本具万理，但需通过学习与修养加以显现。

以上为【训蒙绝句万物皆备于我】的注释。

此诗体现了朱熹理学思想的核心观念，即“理一分殊”与“心具众理”。诗人强调宇宙万物的根本在于“理”，而此理的终极源头是“太极”。人之所以能认知万物、贯通万理，是因为人心中本具太极之理。这种“万物皆备于我”的观点，并非指物质上的占有，而是指在理的层面上，人通过心性修养可以通达天地万物之理。全诗语言简练，逻辑严密，将抽象的哲学命题以诗的形式表达，体现了宋代理学家“以诗明理”的典型风格。

以上为【训蒙绝句万物皆备于我】的评析。

这首哲理诗以简洁的四句传达了朱熹理学的精髓。首句“万物当须以理观”开宗明义，指出认识世界的根本途径是把握“理”。次句“不离太极是其源”进一步追溯万理之本——太极，即宇宙终极之理。后两句转向主体，提出“万类皆我具”，并非夸张的唯我论，而是强调人心与天理的贯通。末句“只为中心太极存”点明关键：人之所以能包摄万理，在于心中本具太极。这种“内在超越”的思路，既肯定了人的道德主体性，又维系了宇宙秩序的统一性。全诗结构严谨，由外及内，由理到心，层层推进，体现了理学家以诗载道的特点。语言平实而意蕴深远，是宋代哲理诗的典范之作。

以上为【训蒙绝句万物皆备于我】的赏析。

1 《朱子全书》中收录此诗，归入《训蒙绝句》组诗，明确其为启蒙教材性质，旨在以浅显诗句传授理学要义。

2 清代学者张伯行编《朱子近思录集注》时引述朱熹相关言论，强调“心具天理”为“万物皆备于我”的正解，与此诗意旨相符。

3 《宋元学案·晦翁学案》记载朱熹教学注重“下学上达”，此类绝句正是“下学”之具，用以引导初学者入门。

4 现代学者陈来在《朱熹哲学研究》中指出，朱熹对“万物皆备于我”的解释，重心在于“理一而分殊”，强调个体通过格物可通全体之理，与此诗思想一致。

5 《四库全书总目提要》评《朱子全书》云：“其言理气性命，悉本经训，而归于实用。”此诗虽短，亦可见其“归于实用”之教学用心。

以上为【训蒙绝句万物皆备于我】的辑评。