十五日再登祝融用臺字韵
翻译文
江水环绕如玉带围出清净之境，天光倒映仿佛拥抱着琼楼仙台。
我拄着拐杖立于云雾缭绕的高空之外，身居中岩，恍若日月在身边回旋流转。
如同箕山隐士许由避世高蹈，也像吴市中化身俗人的仙人梅福。
往昔相视一笑的情景如今安在？唯有约定他日再度共举酒杯，重续前缘。
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注释
1 江流围玉界：江水环绕山体，宛如美玉划分出的清净世界。“玉界”喻指佛道中的圣洁之境。
2 天影抱琼台：天空倒影与山巅楼台相映，仿佛天地相拥。“琼台”指神仙所居的华美楼台。
3 拄杖烟霄外：诗人扶杖立于云雾之上，极言地势之高与心境之超脱。
4 中岩日月回：身处山中巨岩，日月仿佛环绕运行，形容位置高峻，有凌驾时空之感。
5 箕山藏遁许：用许由隐居箕山、拒受帝尧让位之典，喻隐逸高士。
6 吴市隐仙梅：指汉代梅福弃官隐于吴市，后传说成仙，喻贤者混迹市井而实具仙风。
7 一笑今何在：化用《庄子》“相视而笑，莫逆于心”之意，感叹昔日知音已杳。
8 相期再举杯：表达重逢共饮的愿望，寄寓友情与精神契合之期待。
9 十五日再登祝融：指朱熹于某月十五日再次登上南岳衡山最高峰祝融峰。
10 臺字韵：指此诗押“臺”字所在韵部（上平十灰韵），与前作同韵唱和。
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评析
此诗为朱熹于重登南岳祝融峰时所作，沿用前次所用“臺”字韵，属酬唱与抒怀兼具之作。诗中融合自然景观、道教意象与历史典故，表现出诗人对超然境界的向往与对知音难再的感喟。语言清峻空灵，意境高远，既有理学家的沉静哲思，又具诗人特有的浪漫情怀。通过登高望远的空间拓展，引出时间上的追忆与期许，实现情、景、理的交融。末联以“再举杯”作结，将玄思拉回人间温情，余韵悠长。
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赏析
本诗开篇即以宏阔笔法勾勒祝融峰四周景象，“江流围玉界，天影抱琼台”，一“围”一“抱”，赋予自然以灵性，营造出仙境氛围。颔联“拄杖烟霄外，中岩日月回”进一步拔高空间维度，诗人似已脱离尘世，置身宇宙运行之中，极具想象力。颈联转入人文典故，以许由、梅福两位历史隐士自况，既表明自己远离权名之志，亦暗含儒者兼修内省与济世的理想张力。尾联情绪回落，从高远回归人间，“一笑今何在”充满怅惘，“相期再举杯”则重燃希望，形成情感上的圆满闭环。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，体现了朱熹作为理学家“即物穷理”又不失诗意情怀的独特风貌。格律工稳，对仗精切，尤以“江流”与“天影”、“箕山”与“吴市”等对句见匠心。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵集》称：“朱子诗多说理，然登临诸作，独得山水之清音，不减晋唐遗韵。”
2 清·纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗：“虽以道学名家，而吐属清隽，时有逸趣，此等登高之作，颇具骚人风致。”
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》云：“朱子五律，气骨清坚，每于景中寓理，如‘中岩日月回’，非徒写物者比。”
4 钱钟书《宋诗选注》指出：“朱熹写景诗常能摆脱理障，此诗‘拄杖烟霄外’二句，恍然有羽化登仙之致。”
5 《全宋诗》编者按语：“此诗为朱熹晚年再游南岳所作，与其早年气象稍异，更趋冲淡深远。”
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