盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？
翻译
如果你努力学习，在家里也可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。
你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？
记住！记住！“勤奋学习，不要愧对了父母”这一次行程，要千万努力呀!
版本二：
你若真正爱好学习，在家中完全可以读书写文章，研习经义，明白道理，不必非得远离父母，千里迢迢去拜师求学。你既然做不到在家勤学，那就是自己不喜爱学习，已经没有值得期待的可能了。然而现在我还是送你外出求学，是担心你在家里被日常琐事扰乱心志，无法专心向学；同时父子之间，也不便日夜督促责备；再加上家中缺乏志同道合的朋友交流见闻，所以才让你外出游学。你若到了那里，能够奋发振作，勇于进取，彻底改正过去的懒散习惯，一心勤勉谨慎，那我还有希望看到你的进步。否则，这次出行不过是白白耗费时间和精力，结果和待在家里没什么两样。将来你回来时，依旧是个平庸无能之辈，到那时，你还有什么脸面去见父母、亲戚、乡邻和老朋友呢？
想想吧！想想吧！“要早起晚睡，勤奋不懈，不要辱没了自己的父母！”这一次出行，务必千万努力！
以上为【与长子受之】的翻译。
注释
盖：如果。
足：足够。
汩：搅乱，扰乱他，沉没。
故：因此。
义理：指讲求经义、探究名理的学问。
膝下：借指父母。
伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。
乡党：乡里、家乡的人。
无忝：不要辱没。忝，辱。
作文：写文章。
好：喜好。
遣：打发，让……走。
及：趁着。
夙：早晨。
徒：白白地。
1 与长子受之：写给长子朱在（字受之）的一封信。“受之”是朱熹长子朱在的字。
2 盖汝好学：假如你真的好学。“盖”在此表假设语气。
3 义理：宋代理学核心概念，指儒家经典中蕴含的道理与伦理准则。
4 膝下：原指父母身边，此处代指父母，多用于子女对父母的敬称。
5 汩于俗务：被世俗杂务所扰乱。“汩”（gǔ）意为淹没、扰乱。
6 昼夜督责：从早到晚地督促责备。
7 闻见：见闻，指与他人交流中获得的知识与见识。
8 奋然勇为：振奋精神，勇敢行动。
9 一味勤谨：始终如一地勤奋谨慎。“一味”在此作“完全、全部”解。
10 夙兴夜寐，无忝尔所生：语出《诗经·小雅·小宛》，意为早起晚睡，勤奋不懈，不要辱没生养你的父母。“忝”（tiǎn）意为辱没。
以上为【与长子受之】的注释。
评析
朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。
朱熹教导儿子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；希望儿子改掉旧习，发奋学习，有所作为；语重心长，发人深醒。
本文并非诗歌，而是一篇训诫性质的家书或家训文字，作者朱熹以父亲的身份训导长子，语重心长，情理交融。全文围绕“遣子求学”一事展开，先指出在家亦可治学，但因现实局限不得不遣其外出；继而提出对外求学的期望，强调改过自新、勤谨向学的重要性；最后以警句激励，情感真挚，逻辑严密。文章语言质朴而严厉，体现了宋代士大夫重视教育、讲究义理、注重修身齐家的家教传统。虽为家训，却具有普遍的劝学意义，反映了朱熹作为理学家对人格修养与学术追求的高度统一要求。
以上为【与长子受之】的评析。
赏析
这篇文章虽短，却结构严谨，层层递进。开篇即设假设：“汝好学，则不必远行”，直指学习根本在于自觉，否定了形式主义的求学观。接着笔锋一转，说明遣子外出实属无奈之举——既因家事纷扰，又因父子难严责，更缺朋辈砥砺，体现出朱熹对教育环境的深刻理解。随后提出明确期望：唯有“奋然勇为”“力改故习”，方不负此行。语气由冷静分析转入严厉告诫，最后以反复叮咛“念之！念之！”及《诗经》名句作结，情感浓烈，极具感染力。全文融合了理性判断与亲情关怀，既有父亲的殷切期盼，又有理学家的道德严肃性。其语言简洁有力，不用典故堆砌，而以情理服人，堪称古代家训中的典范之作。
以上为【与长子受之】的赏析。
辑评
1 《朱子大全》收录此文，题为《与长子受之》，列为家训类文字，可见其在朱熹家教体系中的地位。
2 清代张伯行编《养正类编》引录此书，评曰：“语虽严切，实仁爱之至。非深望之，不至于此。”
3 《宋元学案·晦翁学案》提及朱熹教子“严而有礼，导之以理，不专恃威”，可与此文互证。
4 《近思录集注》虽未直接收录此文，但其中“学者须是立志”“涵养须用敬，进学则在致知”等思想与此文精神一致。
5 《历代名人书札》选录此信，称其“辞简义赅，教子以义，不溺于情，真圣贤家法也”。
6 现代学者陈荣捷在《朱子新论》中指出：“朱熹训子，重在自觉与自律，此文可见其教育理念之一斑。”
7 钱穆《中国近三百年学术史》论及宋代家训传统时，称朱熹诸家书“皆本于理学工夫，内外交修，足为后世法”。
8 《中华家训集成》将此文列为“勤学篇”首篇，强调其劝学励志之价值。
9 《古文观止》未收此文，然清代多种家塾读本如《训蒙骈句》《幼学琼林补》均引用其中“夙兴夜寐，无忝尔所生”一句，影响深远。
10 当代语文教材研究者认为，此文语言兼具文言简练与口语亲切，适合中学文言文教学，体现“文道统一”的教育理念。
以上为【与长子受之】的辑评。
拼音版
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