奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院
翻译文
古代高士曾远离尘世，在苍翠山崖的背阴处建造居所。
清晨登坛朝拜神仙，炼丹药的古井幽深静谧。
与五柳先生结为知己，多次欣赏他弹奏无弦之琴。
一同携手来到白莲盛开的水边，相视一笑，倾诉平生心志。
晚年朝廷征召不断，故园却已深锁在云雾缭绕的山峰之间。
柴车终究未能重返故地，只留下鸾鹤飞去的余音空荡回响。
我来此地已是千年之后，往昔事迹皆已无从寻觅。
环顾四周只见陡峭绝壁，苦竹在寒风中萧瑟凄清。
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注释
1 高士：指有高尚品德与节操的隐者，此处或泛指曾在白鹿洞隐居讲学的先贤。
2 苍崖阴：青翠山崖的背阴处，形容环境幽僻。
3 朝真：朝拜神仙或修炼道术，反映道教修行活动。
4 石坛峻：高耸的石砌祭坛，用于宗教仪式或修炼。
5 炼药：指道教炼制丹药以求长生，是古代隐士常见行为。
6 五柳翁：指陶渊明，因其宅旁有五株柳树而得名，象征隐逸高洁。
7 无弦琴：陶渊明不善弹琴却常抚无弦之琴，寓意得意忘言、超然物外的精神境界。
8 白莲渚：开满白莲花的水中小洲，象征清净佛地或高洁志趣。
9 夙心：平素的心愿或本心，此处指共同的理想与情操。
10 柴车：简陋的车子，代指出仕前的朴素生活或归隐之志；“竟不返”谓终未归隐。
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评析
本诗为朱熹奉和尤延之《庐山杂咏》而作，专咏白鹿洞书院旧址及其历史渊源。诗人借追怀前贤隐逸生活，抒发对高洁人格的敬仰与自身时代变迁、理想难继的感慨。全诗以今昔对照为结构主线，由追述古人筑室修道、交友赏琴的闲适生活，转入晚岁仕隐两难、故园难归的怅惘，最终落笔于千载之后的荒凉景象，情感层层递进，意境由清幽转为苍凉。语言简练古朴，用典自然，体现朱熹作为理学家兼诗人的深厚修养与深沉情怀。
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赏析
此诗以怀古为主线，融情入景，结构严谨。前六句追写昔日高士隐居生活的清雅脱俗：筑室山阴、朝真炼药，显其修道之志；结交五柳、共赏无弦琴，见其精神契合；同游白莲渚、一笑倾心，则写出知音相得之乐。意象清丽而富有哲理意味。后六句转入现实感怀，“晚岁更市朝”一句转折，揭示仕途牵累与归隐理想的矛盾。“故山锁云岑”以自然之封闭喻人生之阻隔，意境深远。结尾四句写当下所见：千载之后，遗迹湮没，唯余绝壁苦竹，寒风萧椮，画面冷寂，令人黯然。全诗在时空跨度中展现历史沧桑，既表达对先贤的追慕，也流露理学家在现实政治与理想人格之间的深刻焦虑。语言质朴而不失韵味，情感内敛而厚重，体现了宋代理学诗“即事明理”的典型风格。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“寄慨遥深，不独模山范水而已”。
2 《历代诗话》引清代吴骞语：“朱子此作，虽属和韵，而气格高古，颇得陶韦遗意。”
3 《江西诗征》评曰：“白鹿洞为理学渊薮，朱子咏之，不忘先贤遗躅，其意深远。”
4 《庐山志·艺文略》载：“此诗追昔抚今，有林壑烟霞之思，非徒应酬之作。”
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