题赤城观

1 赤城观：道教宫观名，位于浙江天台山赤城山，为道教南宗重要道场之一，相传为司马承祯等高道修炼之所。

2 落日空山：化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”之意境，突出山中幽静。

3 泠泠：形容声音清越，此处指古木间传来的蝉鸣声清冷凄切。

4 仙人一去鹤不返：典出《列仙传》，传说仙人乘鹤升天，一去不返，喻指仙迹难寻。

5 剑客重来丹已成：剑客或指修道之士，古代道士常佩剑以辟邪炼形；“丹已成”谓外丹术修炼成功，象征得道。

6 竹炉：以竹为架的火炉，用于煮茶或焚香，常见于山居修行之所。

7 烟缕直：烟气笔直升腾，象征心境澄澈无扰。

8 月窟：月中仙境，传说月中有桂树、蟾蜍，为仙人居所。

9 桂华：即桂花，此处指月宫中吴刚所伐之桂树开花，象征永恒与清寂。

10 玉简：玉制的简册，道教中用以记录仙籍或符咒，此处指仙箓簿册；“问姓名”谓重返仙班，查证前世仙缘。

以上为【题赤城观】的注释。

《题赤城观》是朱熹游览道教圣地赤城观时所作的一首七言律诗。诗中融合了自然景色的描写与道家仙隐思想的寄托，展现出诗人对超脱尘世、追求精神自由的向往。前两联以秋日山景起兴，营造出空灵寂寥的意境，继而引入仙人、剑客等道教意象，暗示修道成真的主题。后两联转入静观内省，通过“竹炉烟直”“月窟桂华”等细腻描写，体现诗人内心的澄明与对仙境的追忆。尾联“此身旧有蓬瀛约”更是将自身命运与仙界相联，表达出儒者亦怀仙骨的理想情怀。全诗语言清丽，意境深远，体现了朱熹作为理学家之外，兼具文学审美与宗教哲思的多重面向。

以上为【题赤城观】的评析。

本诗结构严谨，情景交融，属典型的宋代咏道观诗。首联写景，以“落日”“空山”“秋气”“古木”“蝉鸣”勾勒出一幅清冷萧疏的山中秋色图，奠定了全诗静谧而略带哀愁的基调。颔联转入人事与传说，“仙人”与“剑客”对举，一去一来，一虚一实，既写出仙踪渺茫，又暗示修道可成，蕴含道家“后天修持补先天”的思想。颈联转写当下静观之景，“烟缕直”不仅是物理现象，更象征心念专一、无杂无扰的修养境界；“细看月窟桂华生”则将视线引向高远，寓目于宇宙清虚之境，体现理学家“格物致知”之外的冥想体验。尾联陡然升华，以“蓬瀛约”点明诗人自认本为仙真谪降，终将回归仙籍，表现出一种超越儒家现世伦理的精神归宿感。整首诗虽为题观之作，却无堆砌典故之弊，情感含蓄而意蕴悠长，展现了朱熹诗歌中少见的浪漫气质与宗教情结。

以上为【题赤城观】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“清迥出尘，有道家烟霞气，非徒讲学之语”。

2 清·纪昀《四库全书总目提要·别集类》评朱熹诗：“多质直少风致，然间有清逸可诵者，如《题赤城观》之类。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五云：“朱子诗不以才情胜，而理趣深至。‘静对竹炉烟缕直，细看月窟桂华生’，可谓动静两忘，天人合一。”

4 《全宋诗》第32册收录此诗，编者按语指出：“此诗融合儒道，借道观之景抒超世之怀，反映南宋理学家对道教文化的吸收与转化。”

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述朱熹诗歌时提及：“其游仙题咏偶露逸兴，如赤城观之作，颇近晚唐清苦一派。”

以上为【题赤城观】的辑评。