穹林阁读张湖南七月十五夜诗咏叹久之因次其韵

1 穹林阁：地名，具体位置待考，或为南岳附近书斋、楼阁名，为诗人读书之所。

2 张湖南：指张栻，字敬夫，号南轩，南宋著名理学家，湖南人，故称“张湖南”。

3 七月十五夜诗：张栻所作描写中元节夜景之诗，原诗已佚或未详载。

4 次其韵：依照原诗的韵脚和用韵次序唱和，为古代诗人常用酬答方式。

5 南岳：即衡山，五岳之一，位于今湖南省，为道教与佛教圣地。

6 祝融：南岳最高峰，亦为火神名，传说祝融氏葬于此，故名。

7 几千仞：极言山高，古制八尺或七尺为一仞，几千仞为夸张形容。

8 一万重：形容山谷深邃，层峦叠嶂，非实数。

9 释梵宫：释指佛教（释迦牟尼），梵指梵天，泛指佛寺、寺庙。

10 霜镛：镛为大钟，霜镛指清冷如霜的钟声，形容钟音清越凄清。

11 瑰特观：奇异壮美的景观。瑰，美石，引申为奇特美好；特，独特。

12 仙圣情所钟：仙人与圣贤皆对此地情有独钟，表达此地灵气所聚。

13 云根：指山石深处，古人认为云起于山石之间，故称山为云根。

14 隐诀：隐秘的修道口诀或典籍，道家常言山中有藏经或天书。

15 凌长风：乘风而上，有超脱尘世、羽化登仙之意。

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此诗为朱熹在穹林阁阅读张湖南所作七月十五夜诗后，感其意境深远，遂次韵和作。全诗以南岳祝融峰为背景，描绘其高峻雄伟、清幽神秘之景，借自然奇观抒发对仙道境界的向往，同时暗含理学追求“与天地精神相往来”的哲思。诗中既有对山岳形胜的真实描摹，又融入宗教与修道意象，表现出朱熹作为理学家对外在自然与内在心性交融的深刻体悟。语言凝练，气象宏阔，寓哲理于景物之中，体现了宋诗“以理入诗”而又不失诗意的特点。

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本诗结构严谨，层次分明。首两句总写南岳与祝融峰的崇高地位，奠定全诗雄浑基调。三四句以“仰干”“俯入”对举，通过空间的极大张力展现山势之险峻与幽深，极具视觉冲击力。五六句转写人文历史，引入“释梵宫”，将自然与宗教融合，暗示此地不仅是地理高峰，更是精神高地。七八句由视觉转入听觉，“日照雪屋”写白昼之明净，“响霜镛”写夜晚之清寂，营造出空灵超然的意境。第九句直抒胸臆，点出此地为“瑰特观”，并为“仙圣所钟”，提升至精神与信仰层面。结尾两句宕开一笔，由景及人，由外入境，谓山中藏有“隐诀”，读后可“凌长风”，既是对修道的向往，也暗喻理学修养达到豁然贯通之境。全诗情景交融，理趣盎然，展现了朱熹作为理学家“格物致知”之外，对自然与超越境界的深切感悟。

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1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不事雕琢，而气象自宏，此篇状南岳之高，有飘然出世之想。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“朱子和作，不袭原诗之迹，而自写胸中丘壑，理在景中，不落言诠。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》：“晦庵诗多说理，然此篇寄兴高远，得山水之清音，兼有道气。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“诗以雄奇之笔写南岳之巅，复以清冷之境托出超然之志，末句‘读罢凌长风’尤见理学家的精神飞跃。”

5 《朱子文学研究》：“此诗体现朱熹‘即物穷理’之外，对神秘体验与审美超越的接纳，是理学诗中的佳作。”

以上为【穹林阁读张湖南七月十五夜诗咏叹久之因次其韵】的辑评。