斋居感兴二十首

元亨播群品：“元亨”语出《周易·乾卦》“元、亨、利、贞”，代表创始与通达。“播”，流布。“群品”，万物。此句言天地的创生之德流布于万物。

利真固灵根：“利真”即“利贞”，代表成熟与贞固。“灵根”，本指生命根源，此处喻指万物内在的天理本性。此句言万物因贞固之德而使其内在的天理根基得以稳固。

非诚谅无有：“诚”是《中庸》核心概念，指真实无妄的天道本体。此句强调“诚”是宇宙万物的存在依据。

五性：指仁、义、礼、智、信五种根于天理的德性。

凿智：穿凿附会的智慧，指违背自然之理的主观臆断。

林居子：隐居林泉的学子，此处指志在道学、屏除俗虑的求道者。

万化原：万物变化的本源，即“天理”。

以上为【斋居感兴二十首】的注释。

本诗是朱熹以诗的形式阐述其理学思想的代表作之一。全诗以《周易》与《中庸》的核心理念为框架，构建了一个从宇宙本体到心性修养的完整哲学图景。前四句正面立论，指出天地万物（群品）的生成（元亨）与存在（利贞）皆源于“诚”与“理”（灵根），并由此内化为人的“五性”。后四句转而批判世人因“私见”和“凿智”而蒙蔽了对大道的认知，并最终提出“林居子”“幽探万化原”的理想路径，强调了通过摒除私欲、静观内省以体认天理的重要性。

以上为【斋居感兴二十首】的评析。

此诗的艺术价值在于其以高度凝练的诗语承载了深邃的哲学思想。

理语入诗，思辨精深：诗人将“元亨”、“利贞”、“诚”、“五性”等哲学范畴熔铸于二十字中，逻辑严密，层层递进，从宇宙论（播群品）到心性论（实斯存），再到工夫论（幽探万化），完整地呈现了理学思想体系。

对比鲜明，立意高远：诗中“世人”与“林居子”形成强烈对比。“逞私见”、“凿智”是向外逐物而内心昏蔽的状态；“林居”、“幽探”则是向内求索、体认本源的工夫。这一对比凸显了朱熹所倡导的格物穷理之路，并非外向的知识积累，而是内在的德性修养与对本体的直观。

风格沉潜，意蕴厚重：全诗语言质朴古拙，不事雕琢，与其所表达的严肃、深刻的哲学主题相得益彰。其风格沉静潜隐，情感内敛，一种探求宇宙人生根本问题的庄重感贯穿始终，充分体现了理学家诗歌“言理而不乏韵”的独特风貌。

以上为【斋居感兴二十首】的赏析。

（宋）真德秀《跋朱文公〈斋居感兴二十首〉》：“右《斋居感兴二十首》，邹公德久（邹枋）尝为之注释，某少时尝读而窃志之……其于天道之妙，圣功之要，盖已深切著明。”点评：真德秀作为朱熹再传弟子，高度评价此组诗，认为其对精深的天道与修养功夫有着深切著明的揭示。

（清）王夫之《俟解》：“《感兴》诸作，固朱子效陈伯玉（陈子昂）《感遇》之为，而亦仿邵康节（邵雍）《击壤》之体者也。……其词大而简，其义深而长，斯为圣门之言矣。”点评：王夫之指出了此组诗在文学上的源流，并推崇其语言宏大简练，义理深远，堪称儒家典范之作。

（清）康熙《御纂朱子全书》卷前按语：“《斋居感兴》诗二十首，原本道奥，言近旨远。今录其全文，而采诸说之发明者附焉，俾学者得以窥见性命道德之精微。”点评：官方编纂的《朱子全书》将此组诗置于卷前，认为其阐述了道学的深奥，言语浅近而意旨深远，是初学者窥探理学精微的入门途径。

以上为【斋居感兴二十首】的辑评。