次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首

1. 次秀野杂诗韵：依照友人（可能为吕祖谦或其他友人）《秀野堂杂诗》的原韵所作的和诗。“次韵”即按照原诗的韵脚顺序和用字押韵作诗。

2. 一篑工夫：比喻积少成多，出自《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”此处反用其意，强调不必等待积累，可即时营造胜景。

3. 座谈：空谈，徒然议论而不实践。

4. 涌千岩：形容假山堆叠高耸，仿佛群山涌现。

5. 物外烟霞：指尘世之外的自然美景，象征隐逸生活与精神自由。

6. 所耽：所喜爱、沉醉的事物。

7. 泉细寒声：细微的泉水流动发出清冷的声音。

8. 夜壑：夜晚的山谷，借指假山深处的幽静之处。

9. 香销暝霭变晴岚：焚香产生的烟雾在暮色中逐渐消散，如同山间雾气转化为晴日的岚气。

10. 幽栖地：幽静的隐居之所，指诗人所营造的庭院景致。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的注释。

此诗为朱熹和他人诗韵所作，题为“次秀野杂诗韵”，内容描写在庭院中以假山、掬水、焚香等人工手段模拟自然山水之趣。诗人虽身处人文环境，却通过匠心营造出“千岩”“烟云”“瀑布”的意境，体现出宋代理学家对自然之理的体察与精神寄托。全诗融景入理，既写实又超然，表现了士人追求“物我两忘”“天人合一”的理想境界。语言简淡而意蕴深远，是典型的宋代哲理诗风格。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的评析。

这首诗以精炼的语言描绘了一幅庭院造景图：通过堆石为山、焚香作云、掬水拟瀑，将自然山水浓缩于方寸之间。首联“一篑工夫莫坐谈，便教庭际涌千岩”，起笔有力，否定空谈，强调实践的重要性，亦暗含“格物致知”的理学思想。颔联转入审美体验，“眼中水石今成趣”写眼前实景，“物外烟霞旧所耽”则引向精神向往，虚实结合，层次分明。颈联“泉细寒声生夜壑，香销暝霭变晴岚”尤为精妙，听觉与视觉交融，时间由夜至晨，空间由壑底至山巅，意境开阔，且“寒声”“暝霭”“晴岚”等词充满感官张力，体现诗人对自然节律的细腻把握。尾联以儿童指点南山作结，天真之语反衬出诗人营造之境已臻自然化境，令人难辨真假，余味悠长。整首诗寓哲理于景物之中，不露说教痕迹，是朱熹诗歌中情景理融合的典范之作。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·晦翁集》录此诗，称其“清婉有致，不减唐贤”。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗：“虽以道学名家，然吐属清雅，时有隽句，非一味枯槁者比。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但论及朱熹其他山水诗时指出：“能于理中见趣，景中含思，非仅以义理为诗者。”

4. 《全宋诗》第32册收录此诗，校注者认为“‘香销暝霭变晴岚’一句，巧妙融合人工与自然，体现宋人园林美学之精髓”。

5. 明·李东阳《怀麓堂诗话》言：“晦庵诗如理学之士，衣冠俨然，然间有风致可观者，如此类是也。”

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的辑评。