训蒙绝句莫我知也夫三首

1 心即是天天即理：此句体现朱熹“心具众理”“心统性情”的思想，认为人心本具天理，心与天理本为一体。

2 无行不与理相随：一切行为、运行皆依循天理而动，强调天理的普遍性和必然性。

3 故言惟有天知我：承接孔子“莫我知也夫”之叹，朱熹认为世人难解其志，唯有天能洞悉其心。

4 天岂真如人有知：反问句，指出天本身是自然之理，并无情感与意识，不能如人一般“知”。

5 莫我知也夫：语出《论语·宪问》，孔子感叹无人理解自己。

6 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童所作的一组哲理诗，共百首，以五言绝句形式阐释儒家义理。

7 理：宋代理学核心概念，指宇宙万物的根本法则，具有道德和形上双重意义。

8 心即理：陆九渊主张较明显，但朱熹亦在一定意义上承认心对理的涵摄能力，此处侧重心与理的契合。

9 无行：指一切行为或自然运行。

10 天知我：并非拟人化信仰，而是象征性表达——唯有与天理合一者，方能在终极意义上被“知晓”。

以上为【训蒙绝句莫我知也夫三首】的注释。

此诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗中的第三首，题为“莫我知也夫”，语出《论语·宪问》：“子曰：‘莫我知也夫！’”原是孔子感叹无人理解自己志向的孤独之语。朱熹借此发挥，将儒家心性之学与天理观紧密结合，表达了一种“心即理”的哲学境界。他认为自己的心与天理合一，故唯有天能真正知我，但随即又提出反问：天本身并无意识，何来“知”？由此揭示出一种超越情感依赖、回归理性体认的哲思路径。全诗语言简练，意蕴深邃，体现了宋代理学诗“以理入诗”的典型特征。

以上为【训蒙绝句莫我知也夫三首】的评析。

这首诗以极简的语言承载深厚的理学内涵。首句“心即是天天即理”开宗明义，直指心与天理的同一性，奠定了全诗的哲学基调。这种“心—天—理”三位一体的思想，是宋代理学的核心命题之一。次句“无行不与理相随”进一步说明天理的遍在性与必然性，无论人事或天道，皆不离此理。第三句转入抒情层面，“惟有天知我”既是对孔子孤独感的回应，也表达了诗人自许为得道者的自信。然而末句陡转：“天岂真如人有知”，立刻消解了前句的情感投射，提醒读者：天非人格神，其“知”实为理之自显。这种由情入理、由感性升华为理性思辨的结构，正是理学诗的独特魅力。全诗在短短二十字中完成从感叹到反思的跃迁，体现出朱熹严谨而深刻的哲学思维。

以上为【训蒙绝句莫我知也夫三首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》云：“皆阐明义理，词旨浅近，盖为童蒙设也。”

2 清代学者全祖望《宋元学案·晦翁学案》称：“《训蒙绝句》虽若浅近，实包举大义，非深于理学者不能作。”

3 明代胡应麟《诗薮·外编》谓：“朱子《训蒙》诸作，以理为宗，虽乏风人之致，然自成一家言。”

4 《朱子语类》卷一百四十载朱熹言：“作诗须要使人知所向方好，如《训蒙诗》之类。”可见其作诗重教化功能。

5 钱穆《朱子新学案》指出：“《训蒙绝句》百首，每首皆有一主旨，乃朱子晚年教学童之用，然其中精义甚多。”

6 陈荣捷《朱子门人》提到：“《训蒙绝句》虽为启蒙而作，然其哲理深度不容忽视，尤以‘心即理’诸章为要。”

以上为【训蒙绝句莫我知也夫三首】的辑评。