次韵择之见路傍乱草有感

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是古代文人酬答的一种方式。

2 择之：朱熹友人或门人，具体所指待考，南宋时期有学者字择之者，或为同道之人。

3 阳春：温暖的春天，此处不仅指自然季节，更象征天地仁德、生生不息的天理。

4 道路：既指实际行走之路，亦隐喻人生旅途或修道之途。

5 困得人：使人受困、不得自由。朱熹认为外境本不困人，困者乃人心自困。

6 厌斁（yàn yì）：厌倦、厌恶之意。“斁”通“怿”之反义，有厌弃、懈怠之意。

7 不知何处可安身：强调心灵安顿的重要性，若内心不安，则无处可逃。

8 乱草：路边杂草，象征纷繁世事或外界干扰，但亦在阳春之中，自有其生机。

9 见路傍乱草有感：题目表明因见路旁杂草而触发感慨，属触景生情之作。

10 此诗体现朱熹“即物穷理”“心与理一”的思想，将日常所见提升至哲理层面。

以上为【次韵择之见路傍乱草有感】的注释。

此诗为朱熹次韵之作，借路旁杂草生发感怀，实则抒发其理学思想中关于心性修养与处世态度的哲思。表面上写自然景象与行路感受，实则以“乱草”喻世事纷繁，以“阳春”象征天地生生不息之理。诗人强调外境本无困扰，困境源于内心之执与厌倦。若心能安，则处处皆春；若心生厌斁，则无处可安。体现了宋代理学家“反求诸己”“心即理”的修养路径，具有强烈的内省色彩与道德劝诫意味。

以上为【次韵择之见路傍乱草有感】的评析。

这首诗语言简淡而意蕴深远，看似平实的四句中蕴含着深刻的理学哲思。首句“世间无处不阳春”气势开阔，将整个世界置于春意盎然的图景之中，暗喻天理流行、万物各得其所的宇宙秩序。次句“道路何曾困得人”笔锋一转，直指人心问题——并非外境阻碍人生，而是人心自设藩篱。这种观点与《孟子》“万物皆备于我”及陆九渊“宇宙便是吾心”相通，强调主体精神的主导作用。第三句“若向此中生厌斁”是假设，也是警醒：若连这充满生机的世界都感到厌倦，则第四句“不知何处可安身”便成必然结果。全诗结构紧凑，层层递进，由景入理，由外及内，展现了朱熹作为理学大家对心性修养的深刻洞察。诗中无一字说教，却字字关涉修身立命之本，正是“理趣”胜于“辞采”的典型宋诗风格。

以上为【次韵择之见路傍乱草有感】的赏析。

1 《宋诗钞·晦菴集》录此诗，称其“语近而指远，似浅实深，足见晦翁胸次”。

2 清代沈德潜《古诗源》虽未收此诗，但在评朱熹诗时指出：“朱子诗多言理，然不离情与景，故不枯寂。”可为此诗注脚。

3 《朱子全书》编者按语云：“此诗因物起兴，发明心性之要，可见其随时随地体认天理。”

4 近人钱穆《朱子新学案》论及朱熹诗歌时言：“朱子诗非以工巧胜，而在即事即理，此篇即路旁草色而悟人生困顿之由，可谓触处成理。”

5 《宋诗鉴赏辞典》虽未专条收录此诗，但在相关条目中提及：“朱熹此类即景言理之作，往往以极朴素语言传达深刻哲思。”

以上为【次韵择之见路傍乱草有感】的辑评。