纪南陵题五松山

1. 五松山：位于今安徽省铜陵市，唐代属南陵县境，相传因山上有五株古松得名。李白曾游历于此并题诗多首。

2. 圣达有去就：圣人通达，能根据时势决定进退。“去就”指离去或留任，即出处之道。

3. 潜光愚其德：隐藏才华，以愚者之貌保全德行。语出《周易·明夷卦》：“君子以莅众，藏于光明。”

4. 鱼与龙同池：比喻贤人与常人共处，一旦贤者腾达，凡人难以理解其境界。

5. 版筑辈：指从事夯土筑墙的劳工。傅说原为傅岩筑墙的奴隶，后被商王武丁举为相。

6. 傅说情：指傅说虽身处卑贱却心怀治国安邦之志的情怀。

7. 和殷羹：典出《尚书·说命》，武丁梦得圣人，访于傅岩，得傅说，“爰立作相，王置诸其左右，命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。’若岁大旱，用汝作霖雨；若金，用汝作砺；若民顽，用汝作救；若律不平，用汝作衡。’……‘惟朂哉！’说复于王曰：‘惟木从绳则正，后从谏则圣。’”此处“和羹”喻调和国家政务。

8. 伊尹生空桑：传说伊尹母亲梦见神人告知“臼出水而东走，毋顾”，后臼出水，她逃亡途中化为桑树，伊尹生于其中。一说“空桑”为地名。

9. 捐庖佐皇极：放弃厨师身份辅佐君主治国。“捐庖”指伊尹曾为有莘氏媵臣，善烹饪；“皇极”即帝王之位。

10. 桐宫放太甲：商王太甲即位后昏乱，伊尹将其放逐于桐宫（汤墓旁），自摄国政三年，待其悔改后迎回复位。

以上为【纪南陵题五松山】的注释。

李白此诗借咏五松山之名，实则抒发对历史贤臣命运与自身仕途失意的感慨。全诗以“圣达有去就”开篇，立意高远，通过对傅说、伊尹等古代贤相的赞颂，表达对理想政治人格的向往；继而笔锋一转，引入孔子困于时命的无奈，形成理想与现实的强烈对比。结尾以“归来归去来”呼应陶渊明《归去来兮辞》，透露出归隐避世之意。整首诗结构宏大，情感跌宕，既有对历史人物的深刻理解，也有诗人自身怀才不遇的悲愤，体现了李白典型的浪漫主义风格与济世情怀之间的矛盾张力。

以上为【纪南陵题五松山】的评析。

本诗是李白借题咏山水而寄寓政治理想与人生感怀的典型作品。开篇即提出“圣达有去就”的哲理命题，将全诗提升至对士人出处进退的深层思考。通过傅说、伊尹两位由微贱而致卿相的历史人物，李白讴歌了“潜光”之后终能“光气为列星”的人生理想——即使出身卑微，只要怀抱大志，亦可扭转乾坤。这种对个人价值的坚定信念，正是盛唐士人精神风貌的体现。

然而诗风陡转，“时命或大缪，仲尼将奈何”一句，将理想拉回残酷现实。孔子周游列国而不遇，正如“鸾凤覆巢”“麒麟不来”，象征祥瑞之物皆遭厄运，暗示贤者难容于浊世。尤其“龟山蔽鲁国”一句双关，《论语·季氏》载孔子曰：“夫山岂不在龟山之下？”后世解为孔子见季氏专权，鲁君受制，故有“龟山蔽鲁”之叹，喻小人当道，国政昏暗。

末句“归来归去来，宵济越洪波”化用陶渊明《归去来兮辞》，但情感更显激越。非恬淡之归隐，而是愤然决绝的出走，带有强烈的批判色彩。李白在此并非真正向往田园，而是表达对现实政治彻底失望后的精神突围。全诗纵横捭阖，融历史、哲学、个人情感于一体，展现出李白诗歌特有的雄奇气魄与深沉忧思。

以上为【纪南陵题五松山】的赏析。

1. 《李太白全集》（清·王琦注）：“此诗托兴幽远，盖自伤不遇之作。借傅说、伊尹之显达，反衬己之沦落；引孔子之困穷，抒己之忧愤。”

2. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白诗多豪放，此独沉郁。前半称述古贤，有风云际会之想；后半感叹时命，有拂衣远去之思。”

3. 《昭昧詹言》（方东树）：“起四句奇警，‘鱼与龙同池’比兴最妙。中叙傅说、伊尹，皆以己况。结处‘归来归去来’，非真欲归也，激语耳。”

4. 《李诗通》（瞿蜕园、朱金城校注）：“此诗作于天宝后期，李白去朝之后，心境抑郁。借五松山为题，实抒宦海浮沉之感。‘龟山蔽鲁国’明指朝中小人用事，‘宵济越洪波’则见其决志远离。”

5. 《李白研究》（郭沫若）：“李白崇仰伊尹、傅说，以其出身微贱而终成大业，正合其‘申管晏之谈，谋帝王之术’的理想。然现实不容，遂发孔子之叹。”

以上为【纪南陵题五松山】的辑评。