训蒙绝句三省二首

1 用功事上实根源：指修养功夫必须落实于具体事务之中，这才是道德实践的真实根基。

2 三省：语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”指每日多次自我反省，是儒家修身的重要方法。

3 真传：真正的传授，此处指圣贤之道的核心要义。

4 入道门：进入道德修养之门径，意为踏上成德之路。

5 理即是心：理学观点，认为天理内在于人心，心具众理。

6 随事显：理并非抽象存在，而是在具体事物中显现出来。

7 事能尽理：通过穷究事物之理，达到对“理”的完全把握。

8 始心存：唯有如此，本心才能真正被涵养并确立。

9 训蒙绝句：朱熹为启蒙学者所作的一组哲理绝句，旨在以浅显诗句传达理学要义。

10 朱熹：南宋著名理学家，字元晦，号晦庵，集北宋以来理学之大成，著有《四书章句集注》等。

以上为【训蒙绝句三省二首】的注释。

此诗为朱熹《训蒙绝句》组诗中的两首之一（实际题为一首四句绝句），以简明语言阐述其理学核心思想。诗中强调实践与反省的重要性，指出道德修养并非空谈义理，而须在具体事务中用功。“三省”出自《论语·学而》曾子之言，朱熹借此说明修身入门之法。后两句则体现其“心理合一”“即物穷理”的哲学主张：理内在于心，但需通过应事接物来显发；反过来说，只有穷尽事物之理，才能使本心得以真实呈现与持守。全诗融通经典、义理与工夫，具有鲜明的理学启蒙色彩。

以上为【训蒙绝句三省二首】的评析。

本诗以短小精悍的七言绝句形式，浓缩了朱熹理学的基本修养路径。前两句从工夫入手，强调“用功事上”与“三省吾身”作为入德之始，体现了理学重实践、重自省的特点。后两句转入本体与工夫的统一论述：“理即是心”承陆九渊“心即理”而来，但更强调“随事显”，即理必须在具体人事中体现，这正是朱熹“格物致知”思想的诗意表达。“事能尽理始心存”一句尤为关键，表明外在事为与内在心性互为因果——只有在应对万物中穷理，才能使本心澄明；而本心之存养，又反过来指导穷理之功。全诗逻辑严密，层层递进，将儒家经典、道德实践与形上哲理融为一体，堪称理学诗的典范之作。

以上为【训蒙绝句三省二首】的赏析。

1 《朱子全书》中收录此诗，列为《训蒙绝句》之一，显示其作为教学文本的功能。

2 清代张伯行编《朱子语类辑略》，虽未直接评此诗，但其所录朱熹言论多与此诗意相通，如“学问须从事上做工夫”“心具众理，应事接物，莫非理也”。

3 《宋诗钞》未专收《训蒙绝句》组诗，然清代以后多种理学诗选本皆录入此篇，视其为传达理学精神的典型作品。

4 今人陈荣捷在《朱子新探索》中指出，此类启蒙诗“以诗说法，深入浅出，乃朱子教化之巧术”。

5 《朱熹诗词选评》（中华书局版）称此诗“言简义赅，贯通《大学》《论语》之旨，体现即物穷理与反身自省的双重工夫”。

以上为【训蒙绝句三省二首】的辑评。