训蒙绝句鬼神

1 鬼神：在朱熹理学体系中，并非指超自然的灵体，而是阴阳二气的运行状态。“鬼”主收敛、归藏，属阴；“神”主发散、显扬，属阳。

2 即物以为名：依据具体事物而得名，说明鬼神之说不离实物与气化过程。

3 屈则无形：屈指收敛、隐藏，此时气聚而不可见，故称“无形”。

4 伸有形：伸指发散、显现，气之流行可感可见，表现为万物生成变化。

5 一屈一伸：出自《周易·系辞上》：“往者屈也，来者信（伸）也，屈信相感而利生焉。”朱熹借此说明气化循环不息。

6 端莫测：意为极其微妙难测，非人力所能尽知。

7 可窥：可以观察、体会。

8 二五：指“二气五行”，即阴阳二气与金木水火土五行。

9 运无停：运行不止，体现宇宙生生不息的动态过程。

10 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童所作的一组五言绝句，共百首，内容涵盖理学基本概念，如心性、天理、鬼神等，用以普及儒家义理。

以上为【训蒙绝句鬼神】的注释。

此诗为朱熹《训蒙绝句》中的一首，旨在以简明诗句向初学者阐释儒家对“鬼神”的理解。不同于民间迷信中的鬼神观念，朱熹从理学角度出发，将“鬼神”解释为阴阳二气的屈伸变化，是宇宙运行的一种表现形式。诗中强调鬼神并非人格化的神秘存在，而是依附于“物”的自然现象，其“屈伸”对应气之聚散，体现了理学家“即物穷理”的思想路径。全诗语言简练，哲理深邃，寓抽象义理于形象表达之中，具有典型的宋代理学诗特征。

以上为【训蒙绝句鬼神】的评析。

本诗以五言绝句的形式，深入浅出地阐述了理学中的“鬼神观”。首句“鬼神即物以为名”开宗明义，破除迷信色彩，将鬼神纳入“气化论”的哲学框架。次句“屈则无形伸有形”以“屈伸”这一对范畴揭示鬼神的本质——不过是阴阳之气的聚散动静。这种解释既符合《易传》思想，又体现宋代理学“理在气中”的基本立场。后两句转入哲理升华，“一屈一伸端莫测”突出宇宙变化的幽深难测，而“可窥二五运无停”则引导学者从现象中体察天道运行的恒常规律。全诗虽短，却层层递进，由名至实，由象至理，充分展现了朱熹“即物穷理”的认知路径，是理学诗中以小见大、寓理于诗的典范之作。

以上为【训蒙绝句鬼神】的赏析。

1 《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，其屈伸往来便是鬼神。如月之死魄生光，便是这个道理。”

2 《朱子语类》卷六十三：“鬼神者，阴阳之气也。屈而归藏谓之鬼，伸而出见谓之神。”

3 清·张伯行《续近思录》评：“晦翁《训蒙绝句》，词简义该，足以启童蒙而示大道，此篇以屈伸言鬼神，直溯本原。”

4 明·薛瑄《读书录》：“朱子谓鬼神即是二气之屈伸，此说得之，非若世俗所谓鬼神也。”

5 《宋元学案·晦翁学案》引王柏语：“《训蒙》百首，皆切于日用，此言鬼神，不堕虚无，不落方所，真圣学之阶梯也。”

以上为【训蒙绝句鬼神】的辑评。