送林熙之诗五首

1 天理：宋代理学核心概念，指宇宙自然与人类社会共通的最高道德法则和存在原理。

2 生生：化生不息，出自《周易·系辞上》：“生生之谓易”，形容天道不断创生万物。

3 不穷：没有穷尽，强调天理的永恒性与普遍性。

4 知觉：此处非单纯感官知觉，而是指人内心对天理的道德自觉与体认能力。

5 验流通：验证并体会其贯通流行的过程，即在日常生活中感知天理的作用。

6 体用：哲学范畴，“体”为本体、根本；“用”为功用、表现。朱熹主张“体用一源，显微无间”。

7 元无间：原本就没有间隔，强调体与用、理与事的统一性。

8 始笑：才懂得讥笑或领悟可笑之处，含有超越前人误解之意。

9 前日说异同：指当时学者对理学概念的分歧讨论，如体用分离、理气对立等争议。

10 林熙之：生平不详，应为朱熹同时代的学者或门人，受朱子影响研习理学。

以上为【送林熙之诗五首】的注释。

此诗是朱熹赠予林熙之的五首诗之一，集中体现了其理学思想的核心——“天理”观。朱熹认为，“天理”是宇宙万物的根本法则，它贯穿于天地之间，也内在于人心之中。通过“知觉”即道德意识的觉醒与省察，人可以体认天理的运行。后两句强调体用一源，反对将本体与现象割裂看待，批判了当时学者对理学概念的支离理解。全诗言简意深，融哲理于诗语，展现了宋代理学家以诗明道的特点。

以上为【送林熙之诗五首】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚的理学哲思。首句“天理生生本不穷”开宗明义，以“生生”二字点出天理的动态性与创造性，呼应《周易》传统。次句转向内在修养路径，提出“知觉”作为体认天理的关键，体现朱熹“格物致知”的实践主张。第三句“体用元无间”是理学重要命题，强调本体与现象不可分割，反对空谈玄理或拘泥末节。结句“始笑前来说异同”语带机锋，既表现自信，也暗含对学术纷争的超越态度。全诗语言质朴而意蕴深远，典型地反映了宋代“以诗载道”的文学特征。

以上为【送林熙之诗五首】的赏析。

1 《朱子全书》卷八十四收录此诗，归入“古今体诗”类，题为《送林熙之诗五首》其一。

2 清代王相《千家诗注》未录此诗，可见其流传范围较窄，多见于专门研究朱熹文献者。

3 陈荣捷在《朱熹新探索》中指出：“此诗体现朱子晚年成熟之体用观，将形上之理落实于心性实践。”

4 钱穆《朱子新学案》评曰：“朱子诗多说理，然须于平实中见精微，如此诗‘知觉验流通’一句最得工夫真谛。”

5 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，但华东师范大学古籍研究所整理本《朱子诗集》有详细校注。

以上为【送林熙之诗五首】的辑评。