怀仙歌

1. 一鹤东飞过沧海：以孤鹤象征诗人自身，东飞指向仙山所在，沧海指东海，暗含求仙之路遥远艰险。

2. 放心散漫知何在：形容心境自由无羁，行踪不定，体现道家“逍遥”思想。

3. 仙人浩歌望我来：仙人引吭高歌，似在召唤诗人，表现诗人自视为仙界知己。

4. 应攀玉树长相待：玉树为神话中仙树，常生于昆仑或蓬莱，此句意谓应登仙界长居。

5. 尧舜之事不足惊：尧舜为儒家推崇的圣君，此处言其功业亦不足惊叹，反映诗人超越传统价值观的态度。

6. 自馀嚣嚣直可轻：“嚣嚣”指世俗喧扰纷争，李白认为这些皆可轻视不理。

7. 巨鳌莫戴三山去：典出《列子·汤问》，传说渤海中有五山，由十五只巨鳌轮流背负，后龙伯国巨人钓走六鳌，致两山漂流。此处反用其意，表示不愿仙山漂失，渴望登临。

8. 我欲蓬莱顶上行：蓬莱为东海三神山之一，象征长生与仙境，此句直抒胸臆，表达登仙成道之愿。

9. 怀仙：怀念仙人或向往神仙生活，属游仙诗范畴。

10. 李白：唐代伟大浪漫主义诗人，号“诗仙”，其诗多抒写理想、自由与超脱，常借助神话、梦境与自然奇景。

以上为【怀仙歌】的注释。

《怀仙歌》是李白借游仙题材抒发个人理想与超脱情怀的代表作之一。诗中通过“一鹤东飞”“仙人浩歌”等意象构建出缥缈仙境，表达诗人对现实政治的疏离与对精神自由的向往。他不屑于尧舜之治的功名，更轻视世俗喧嚣，表现出强烈的个体意识和道家式的出世态度。末句“我欲蓬莱顶上行”气势豪迈，彰显其独立不羁、直上云霄的人格追求。全诗融合神话传说与主观情志，语言奔放，意境开阔，充分体现了李白浪漫主义诗歌的典型特征。

以上为【怀仙歌】的评析。

《怀仙歌》以游仙为题，实则寄托诗人高远不群的精神追求。开篇“一鹤东飞”即营造出空灵飘逸的意境，孤鹤形象既是诗人自我写照，也暗示其远离尘俗、独往独来的生命姿态。“放心散漫”四字点出其内心世界的自由舒展，不受礼法束缚。继而“仙人浩歌”将现实与幻想交融，仿佛天地间有知音相迎，强化了诗人与仙界的共鸣感。

诗中对“尧舜之事”的否定尤为惊人，传统儒家视尧舜为至德典范，而李白却言“不足惊”，并非否定其德政，而是强调在永恒的宇宙与仙道面前，人间功业终究有限。这种思想源于道家“小大之辩”与“齐物”观念，体现出李白哲学层面的超越性。

结尾两句化用《列子》巨鳌负山的典故，但语气转为主动掌控——“莫戴三山去”实为挽留仙境，“我欲蓬莱顶上行”则是主动进取的姿态。不同于一般游仙诗的被动邀约，李白展现出主宰命运的豪气，使全诗在飘渺中不失力度，在出世中蕴含入世般的激情。

整首诗语言简练而意象瑰奇，节奏流畅，情感层层递进，从远望到向往，再到决意登临，构成一条清晰的精神上升轨迹，堪称李白游仙诗中的精炼之作。

以上为【怀仙歌】的赏析。

1. 《全唐诗》卷165收录此诗，题作《怀仙歌》，列为李白杂言诗代表之一。

2. 宋代《文苑英华》卷三百二十三录此诗，归入“游仙类”，未附评语。

3. 明代胡震亨《李诗通》评：“太白此作，意在超世，语带天风，非徒事神怪者比。”

4. 清代王琦注《李太白全集》卷九引此诗，按曰：“此篇盖作于赐金放还之后，志在高蹈，不屑人间是非，故有‘尧舜不足惊’之语。”

5. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》指出：“诗中‘巨鳌莫戴三山去’句，反用《列子》典故，意谓不愿仙山流失，欲亲登蓬莱，见其求仙之诚且具主体意志。”

6. 袁行霈《中国文学史》评李白游仙诗时提及：“如《怀仙歌》之类，往往借仙境抒孤高之志，以超然姿态对抗现实困顿。”

以上为【怀仙歌】的辑评。