读诸友游山诗卷不容尽和和首尾两篇其一

考卜：以占卜决疑选址，语出《诗经·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。” 体现行为合乎古礼。

青衿：代指学子，语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”

散帙：打开书帙，指阅读讲学。

观澜：语出《孟子·尽心上》：“观水有术，必观其澜。” 朱熹《四书章句集注》解为“观道之体用”，此处即寓此理。

勋业休看镜里颜：意为不要徒然看着镜中逐渐老去的容颜而执着于功名勋业。镜中颜，易逝；勋业，虚名。体现对内在德性（“尊德性”）的追求高于外在事功。

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此诗是朱熹理学思想与山居实践的结合。首联记叙卜居，将“考卜”这一古老礼仪融入日常生活，赋予山居以合乎“礼”与“理”的神圣性。颔联是理想蓝图的描绘，“青衿散帙”对应教育传承，“碧涧观澜”则化用《孟子》“观水有术，必观其澜”，将自然景象升华为格物穷理的途径。颈联是核心转折，直言诗书本为探究人间大道（“理”），而非追求镜花水月般的个人勋业。尾联以“寥寥千古意”与“藓痕斑”形成时空张力，既感慨知音难觅，又以苔痕的自然生长暗喻“道”的永恒与寂然流行。

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本诗艺术与哲思高度融合。在结构上，前两联叙事写景，后两联议论抒情，由实入虚，脉络清晰。在意象运用上，“碧涧”之清澈与“观澜”之深邃，隐喻“道”之体用；尾句“藓痕斑”这一细微、持久且自然的意象，与“千古意”相呼应，形象地表达了“天理”超越时空、寂然不动却又生生不息的特质。全诗完美体现了朱熹作为理学宗师的精神世界：将具体的教学实践（“道问学”）与对宇宙根本规律的体认（“千古意”）紧密结合，在寻常山居生活中践行并传达其深刻的理学思想。

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清·王懋竑《朱子年谱》：“此诗见晦翁卜居讲学之志，‘要与青衿时散帙’一语，乃其身体力行处也。”

近代·钱穆《朱子新学案》：“朱子诗‘诗书本说人间事，勋业休看镜里颜’，此即其‘道问学’与‘尊德性’相统一之旨，学问之事，在明人间之正道，而非务外虚名。”

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