翻译
挺拔生长在山岩下的桂树,到了岁末晚秋,独自散发芬芳。
树叶繁密,呈现出千层叠翠的绿色;花朵绽放,犹如万点碎金般的黄色。
这天然异香,能使人产生清净的遐思;那云朵的影子,仿佛在护卫着它仙姿般的妆扮。
可有谁能明白我这王孙(或隐士)的心意?我不过是空自吟诵着《招隐士》那样的诗章。
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注释
岩桂:即木犀,俗称桂花。因其常生于岩岭间,故名。
亭亭:耸立挺拔的样子。
岁晚:指秋冬时节。
天香:特指桂花的奇异芳香,也指祭神之香,有神圣超凡之意。
净想:清净、纯洁的思绪。
仙妆:仙人的妆饰,形容岩桂风姿超凡。
王孙:王者之孙,后泛指贵族子弟。此处既可指《招隐士》中的“王孙”,也可视为诗人自指,有隐士之意。
招隐章:指西汉淮南小山所作的《招隐士》赋。
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评析
此诗是朱熹的一首咏物言志诗。诗人通过对岩桂形象与品格的描绘,寄寓了自己作为理学宗师所追求的内在修养与精神境界。
托物言志,立意高远:诗歌开篇即点出岩桂的生长环境——“岩下”,以及其开放的时节——“岁晚”。这既是对其自然属性的描写,也象征着一种于艰难处境中坚守、于世俗潮流外独立的君子品格。全诗处处写桂,又处处在写人。
对仗工整,色香兼备:颔联“叶密千层绿,花开万点黄”是广为传诵的名句。它以极其精炼而形象的语言,勾勒出岩桂的形态与色彩,“千层”与“万点”、“绿”与“黄”的对仗,工稳而富有画面感,写出了叶之茂与花之繁。颈联则由形色转入神韵,“天香”写其内在品格之芬芳,“云影”状其外在环境之超逸。
用典含蓄,结句点旨:尾联化用淮南小山《招隐士》中“王孙兮归来,山中兮不可久留”的典故,但反用其意。《招隐士》是招唤隐士出山,而朱熹却说“空吟招隐章”,意指自己本就有归隐之志,无需招唤,含蓄地表达了自己甘于淡泊、向往隐逸的心迹。
以上为【咏岩桂二首】的评析。
赏析
这首咏物诗的成功,在于其达到了物我合一、理趣盎然的艺术境界。
首先,在形象的塑造上,它赋予了岩桂崇高的人格力量。 诗中的岩桂,不是一个被客观观赏的对象,而是一个融入了诗人主观精神的生命体。它的“亭亭”是风骨的挺立,“独芬芳”是品格的坚守,“千层绿”与“万点黄”是生命的蓬勃与辉煌。诗人将自己的精神追求完美地投射到了岩桂这一物象之上。
其次,在哲理的蕴含上,它体现了朱熹的理学思想。 “天香生净想”一句,尤为关键。在朱熹的哲学体系中,“理”是洁净空阔的世界的本源。岩桂的“天香”作为一种至善至美的自然之“理”,能够感发人心,使人涤荡尘虑,产生向“理”的“净想”。这不仅是审美体验,更是一种道德修养的过程。
最后,在情感的抒发上,它含蓄而深沉。 尾联的感慨“谁识王孙意”,流露出一种不为人理解的淡淡孤独。但这种孤独并非消沉,而是一种“道不同不相为谋”的自信与坚守。他“空吟招隐章”,并非真的犹豫,而是表明自己的心志早已归属于这岩桂所象征的高洁世界。
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辑评
关于朱熹的诗歌,后世评家多关注其诗中蕴含的“理趣”。
清代学者 李重华《贞一斋诗说》:“朱熹大理学家,而诗体物情,超然入妙……如‘叶密千层绿,花开万点黄’,刻画之工,几近自然。” 此评肯定了朱熹诗歌在精细描摹物态方面所达到的高度。
近代学者 陈衍在《宋诗精华录》中点评此诗:“晦翁(朱熹号晦庵)情深于咏物,《岩桂》诗‘天香生净想,云影护仙妆’,理学语入诗而不觉,此其所以高也。” 此评精准地指出了朱熹将理学思想(净想)自然融入诗境的艺术成就。
现代文学史家 钱锺书在《宋诗选注》中论及朱熹:“假如一位道学家的诗集里,‘讲义语录’的比例还不大,肯容许些‘闲言语’,他就算得道学家中间的大诗人,例如朱熹。” 《咏岩桂》正是朱熹笔下超越“讲义语录”、充满“闲言语”之美与深邃理趣的佳作。
以上为【咏岩桂二首】的辑评。
拼音版
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